为您找到与师德论文引言范文 其它论文范文区别相关的共200个结果:
目前我国社会主义现代化建设已经进入到新的历史阶段,教育体制也面临着全面加强素质教育,培养适应现代化建设的四有新人的新的历史任务,这就对教师的职业道德和综合素质有了更高要求。下面是读文网小编为大家推荐的师德论文,供大家参考。
以身为范,教书育人
师者,所以传道、授业、解惑也。德,指道德、品行、思想品质。作为一个光荣的人民教师,必须具备高深的学识和高尚的情操。我认为:做一个现代合格的教师,首先要具备高尚的师德和无私的奉献精神,还要具有渊博的知识。
一个选择教师职业的人,首先要热爱教育事业。因此“为教育事业奋斗终身的献身精神”把忠诚于人民的教育事业,看成是教师的最高美德,是我紧记的,要像蜡烛一样,燃烧自己,照亮别人。干一行,爱一行,工作勤勤恳恳、兢兢业业,服从领导,不打折扣,认真、圆满完成学校领导教给的各项工作任务,是我要做的。
工作中,我严于律己,宽以待人。时时处处对自己严格要求,查找不足,及时纠正,对别人的缺点,则尽量宽容。教书育人,为人师表,注意教师形象,在教师和学生中形成良好的形象、和谐的氛围,不愧对人民教师的称号。
有教育调查表明:知识渊博、教法得当的教师,教学效果就好,学生就喜欢。做一个合格的教师,如果只具有工作热情是远远不够的,还要具有渊博的知识。我在工作中,虚心向其他教师学习、请教,取人之长,补己之短。大胆实践,勇于创新,认真钻研教材,探讨教法,选择灵活多样的教学方法进行教学,取得了较好的教学效果。
一个合格的教师,还要有良好的语言修养。在我的工作中,注意训练和提高自己的语言表达能力,讲课时,尽量做到语法正确、合乎逻辑,语言生动、有趣,抑扬顿挫,言简意赅。 热爱学生不仅是人民教师道德的一个标志,而且是人类道德的一个标志。教师热爱学生,可以弥补家庭和社会教育的不足,形成学生的良好情感,使教师的影响长久地保存在学生的内心深处。要做一个合格的人民教师,还要热爱学生。不论在生活上,还是在学习上,都要给予必要的关心和帮助。做为班主任,更应该更好的了解、爱护学生。只要我知道的,我力所能及的,我都管。学生闹矛盾,我给处理;学生犯了错误,我耐心说服教育,使学生真正认识并改正错误。我还抽时间给学生谈心、交流,和学生共同活动,缩短了师生距离,增进了师生间的相互了解,等等。
热爱学生,还表现在教师对学生的尊重和信任,以及对学生的严格要求。我注意尊重学生的人格,了解学生的个性,相信学生,关心学生,既统一严格要求,又注意学生的个体差异,区别对待。对程度、水平不同的学生,采取不同的教育方法。关爱每一个学生,特别是差生,使每一个学生都学有所得,不让一个学生掉队,把每一个学生都培养成社会有用的人才。因材施教,可以收到较好的效果。
随着我国依法治国的深入,法制教育越来越受到关注。教师不但要在教学和工作中遵纪守法,而且还要肩负起教育学生识法、懂法、守法的重任。因此在教学中结合实际,运用生动的现实例子去教育和引导学生,使他们在学习中懂得法制的重要性,并从小养成遵纪守法的良好习惯。我觉得,一个教师能得到学生的信任,使自己的工作顺利进行,使学生能健康活泼的成长,是自己最大的成功和欣慰,只有这时,才能真正体会到做一个人民教师的乐趣。 人生在世,无外乎两件事:一是做人,一是工作。感恩心是做人的基本原则,责任心是工作成功的保障。
三尺讲台,三寸舌,三千桃李,三寸笔。十年树木,十载风,十万栋梁,十载雨。站在三尺讲台,日复一日地重复着教育教学工作,似乎十分平淡,也十分平凡,然而崇高的师德风范正是在这平凡的本职工作中体现出来。有人说:“用心灵赢得心灵,是教育的最高境界。”这就意味着教师必须具备奉献精神,敬业精神,我校的于老师就是这样一位令人敬佩的老师,他把教育工作当作了一个用爱心、耐心、关心、细心、热心、责任心的堆砌来赢得孩子们的亲近、感激、尊重和爱戴,赢得同事的赞许。
我们同事的时间不算长,不到一年。于老师是个很勤快的人,每当我走进校门,就会看到于老师拿着扫把在走廊上拖地。孩子们总是走来走去把走廊弄得很脏。打扫走廊,这本是每个班级学生的任务,于老师总是在我们上班之前把走廊打扫的干干净净,毫无怨言。令我印象深刻的一件事就是:在寒冷的冬天,骑车到学校能喝到一杯热热的茶。这杯茶是于老师烧的。他每天在我们上班之前到达学校,首先把热水烧上,然后拿着拖把去拖走廊,最后把我们每个人的杯子倒满热热的茶水。于老师总是怀着一颗感恩的心对待同事。还记得在大冬天,北风呼呼地吹着,同事小杨的车子在来学校的路上坏掉了,她给于老师打了电话。于老师二话不说就去那里,冒着寒风去给她修车。这件事还是小杨告诉我们的。
既然是老师,当然要说本行。于老师业务很好,上课极棒,许多孩子都喜欢他。 我曾经很好奇他有什么诀窍,让那么多孩子都喜欢他?问了几个孩子都说,于老师讲课很生动有趣。在他们感到疲累的时候就给他们讲笑话,做鬼脸.每当大家夸奖于老师的时候,他总是笑着说:这是我应该做的。他用行动向我们完美的诠释了“用感恩的心做人,以责任心做事”的涵义。 有人说,忘记感恩和责任是人的天性,尤其在当前这个金钱利益主导的社会,我们很多人总是习惯去抱怨,抱怨付出的多,得到的少;抱怨社会的激烈竞争,抱怨工作的繁重人际关系的复杂,放眼望去,仿佛人心从此不古,世风由此日下。但是我们是否想过,当我们偶然来到这个世界上,什么都还没来得及做的时候,我们就已经开始享受前人带给我们物质和精神上的一切成果了。这就提醒着我们每一个人,要怀有一颗感恩和有责任的心。于老师是我们的榜样。
在全面推行素质教育的今天,教育家把“素质”这一抽象的名次解释为:走出校门学生们身上所剩下的东西。这大概就是对学生思想道德、行为习惯、学习策略、情感态度的培养,在学生身上所转化的能力。记得一位教育专家说过:人们在同一年龄对同一知识的学习能力是不一样的,有早晚之分,也有快慢之分,从而形成自己的学习曲线,一个人如果在短时间内提高成绩,并不是件难事,但要想改变一个人的行为习惯,改变一个人的思想则是难上加难,所以在小学我们对学生的启蒙教育阶段,在学生形成人生观价值观的过程中,一定要把德育工作放在首位,并且方方面面、时时刻刻的贯穿在每一个孩子成长的过程中。让德育工作无时不在、无处不在。让我们的孩子迈好人生第一步,让未来的社会多一份安定和谐。
一、 教师——从我做起
法国大文豪雨果说:世界上最广阔的是海洋,比海洋更广阔的天空,比天空更广阔的是人的灵魂。教师要做好学生灵魂的工程师,首先要有高尚的道德情操,才能以德治教,以德育人。教师要用自己的人格魅力来熏染学生的行为,为人师表,以身作则,要求学生做到的自己首先要做到。工作中,老师不仅要用师德规范来约束自己的行为,也要把《小学生日常行为规范》纳入自己的条例,因为在老师的眼睛监督学生行为的同时,还有几十双眼睛注视着自己,老师们做事严谨的态度,一丝不苟的精神,说到做到的品质对学生其实更是一本可以
研读的书。
教师要和学生建立平等的师生关系,自己犯错误也能勇敢的承认。记得由于新学期换教室,班里只有我一套钥匙,开学第一天,我便让学生吃了闭门羹,当我急匆匆的来到教室的时候,已经有将近一半的同学在门口等着了,我有些歉疚,犹豫了好几分钟,我在晨会时间在全班同学面前道歉,同学们对我的行为都非常惊讶,尴尬了几秒钟之后,从同学的表情中,我读到了大家对我的谅解,我想收获不仅于此吧。
“其身正,不令则行;其身不正,虽令不从”。老师一定要溶入学生的生活,时而把自己当老师,时儿把自己当学生,得到学生的信任,走到孩子们的内心世界,去感受无尽的快乐和幸福。
二、 德育——时时处处
课堂中的德育。其实,所有的学科都应与思想品德课进行学科整合,每一个学习内容都有德育教育的体现。比如说,在学习“I’m sorry!”一句话的时候要让学生认识到,我们在平时一定要使用礼貌用语,做个讲文明的好孩子;在学习《董存瑞》一课,要向学生渗透我们要热爱祖国,珍惜生活;体育课,我们可以学习奥运健儿刻苦训练的拼搏精神,忍着伤痛为国争光的伟大;学习自然课,我们要提升环保意识;军训中让学生体味集体的力量和集体荣誉感……
生活中的德育。在小学生中,真正有效的德育应该为学生日常生活中的道德行为,而且这种道德行为是发自内心的自觉行为,为使学生具有一个良好的品质,老师必须对学生进行道德教育,耐心细致,
潜移默化地塑造学生的美好心灵。也不可忽视家庭对学生的影响,所以老师还应该充分利用家长会的机会反馈信息,和家长及时联系,为学生营造更好的成长环境。学校组织的各种集体活动也是的与的一个重要环节。
三、 惩罚——责任教育
知心姐姐卢琴教授在书中写到的对学生自信心和责任感的培养给我留下了很深的印象,也对我的工作有了很大的帮助。对于我的学生,我不仅让其意识到:作为学生,学习是我们义不容辞的责任,我们更应该学会为自己的行为负责。刚刚在我们班级里发生了一件很不愉快的事情,课堂上,由于一名同学身在课堂心却不在,以至于老师叫他起来回答问题的时候,三遍之后他才回过神来,老师批评了他几句,他又顶撞了几句。听了这个消息我非常惊讶,这个孩子在四年级还是个非常调皮的孩子,可是上了五年级用“痛改前非”一次来形容一点都不为过,无论是道德品质还是学习成绩都有很大的进步,班级的综合进步奖刚花落他家,他还被学生推荐为小组长,怎么会发生这样的事情,我决定第二天找他谈,先给他一天的时间去冷静。第二天一早,当我找到他时,他很快向我承认了错误,但我告诉他,事情并没有发生在我们两个人身上,你要向当事老师道歉,他拒绝了。虽然生气,我还是很平静的告诉他:“你已经长大了,你要对你自己的行为负责任,你要有胆量承担自己的错误。这样才是个好孩子。如果一个人连自己的过错都没有勇气面对,还能干什么?老师知道你是一时冲动,你的本质很好,我相信你能处理得很好。老师只能帮你分析问
题,解决问题必须靠你自己。也许正是我对他的信任,和他自己意识到的责任,他主动找那位老师道歉了,事后,我们只有一个会心的微笑,让我打心里开心。
如果我把对他行为的惩罚变成当着全班同学面批评他,对于他可能永远都是一个阴影,更失去了他在同学中的威信,我们应该宽容学生的错误,允许他们犯错,但也要他们学会对自己过错承担起责任。没有惩罚的教育,是一个不完整的教育,但也有些书中写道,我们要摈弃惩罚,惩罚会对学生幼小的心灵造成伤害。其实我觉得,既然新课程改革要我们提升教学理念,我们可不可以把惩罚升华成责任教育呢?还是让我们在实践中去得真知吧。
一个学生――一个家庭——一个社会,在与学生各项活动中我认识了这个关联图,我明白图的根本是学生,学生的基础教育在于我,面对如此大任,岂能儿戏?教育的真谛是爱,教育的最终目的是促进学生的最优化发展,作为一线班主任,让我们都伸出双手,拿出全部的爱,扶好我们的孩子们走出人生第一步。
浏览量:3
下载量:0
时间:
教育事业是太阳底下最光辉的事业 ,人们通常把教师比作蜡烛,照亮别人,却燃烧自己;教师是粉笔,消耗自己,却给学生勾画出人生的轨迹。下面是读文网小编为大家推荐的师德论文,供大家参考。
教书育人,共筑中国梦
中国共产党第十八次全国代表大会(简称中共)于20xx年x月x日在北京召开。为贯彻落实党的精神,作为一名人民教师,我意识到了自己肩上的责任和义务。
努力办好人民满意的教育,要认识到,在科技迅猛发展的今天,综合国力的竞争实质上是人才的竞争。教育是知识创新、传播和应用的主要阵地,是培养创新和创新人才的重要阵地,我们应该全身心地投入,不断学习,不断创新,与时俱进,要有“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的献身精神。
作为一名普通的人民教师,首先要确立回归本真的定位,师乃传道授业解惑也。着力提高教育质量,培养学生创新精神和实践能力。 文化是民族的血脉,是人们的精神家园。校园文化同样是学校生生不息、薪火相传、走向成熟最肥沃的土壤。作为一名光荣的人们教师,我会努力学习,向身边的领导、同事、甚至包括自己的学生学习,勤于实践,做到思想上始终清醒,政治上始终坚定,作风上始终务实,不断加强业务知识的学习。努力提高素质,包括身体素质心理素质,磨炼作风。
作为一名光荣的中国共产党员,要热爱党,要贯彻党的教育方针,忠诚于党的教育事业,树立正确的教育观、人才观。我会严格要求自己,鞭策自己,积极响应国家号召、支持拥护党的决策,做一名优秀的共产党员、一名优秀的党员教师。
随着时代的跟进,教育的本质虽没有发生本质的改变,但是教育就像刮大风随时改变风向一样改变教育模式,所以在这个与时俱进的教育时代中,我首先必须要适应教育的“变幻莫测”,使自己的教育观念不断的更新,努力成为一名优秀教师。
育人为本是教育的生命和灵魂,是教育的本质要求和价值诉求。教育面向的对象是人,那么,毫无疑问,身为人民教师的我们就必须认真思考一切有利于学生发展的教育方法及方针,如果不考虑学生的实际情况而一味从理论上出发,只要求理论上的高速、快速授课,则必定功半事倍。众所周知,人的发展进步不只是某个唯一的方面,而是包括多个方面,这其中必坚持“德育为先”的方针。道德是评价一个人接受教育程度的重要方面,而且,它最终决定一个社会群体能否长期繁荣发张下去。设想一个各项科学技能极高但是道德败坏、不以服务社会和人民为最高追求的人,毫无社会责任感,若是他将所有精力投放在研究破坏社会和谐稳定、对人民群众的人身安全构成威胁方面上,那么,我们煞费苦心的教育事业岂不是得不偿失?
另外,提及教书育人,不得不提的便是培养学生的创新精神和实践能力。这两项是衡量学生能否深切理解知识、运用知识、创新知识、从而解决问题。学习的最终目标是解决生活上的实际问题,使生活更舒适,若是一遇到现实问题就毫无头绪,即使满腹经纶恐怕也难免成为“百无一用是书生”的鲜例。因此,我们应该着重培养学生的这种能力,不要用教育来扼杀学生的创新思想,要鼓励学生在合理运用所学知识的基础上,勇于打破陈规,用创新的方法应用学过的知识解决问题。
进而,顺理成章地,学生们便可树立起正确的世界观、人生观、价值观。正确积极的三观的建立不仅有利于个人一生的发展,更是为社会的进步做出坚实的铺垫。
随着中国经济实力的不断发展,中国的科技教育等方面也向着更加合理的方向发展。时代在发展,教育方式也应该随着时代的发展而逐渐做出调整,这不仅要求国家逐渐进行教育体制改革,同时也要求我们广大的教师跟上教育发展的步伐,提高自身的专业标准。
要成为一名合格的中学老师,我觉得首先我们要热爱自己从事的教育行业,只有这样才能把我们的智慧和力量全身心的投入到这个事业中,只有这样才能设身处地的为学生着想,才能真心的关心每一个孩子的未来发展。从这一点上讲,就要求我们老师要有一定的师德素养,依我之见,要提高自己的师德素养,不需要我们费多长的时间,也不需要过多的精力,只要我们真心的从关心学生的角度出发,处处留心着孩子的学习生活状态就足够了。
其次是要提高我们的专业素养,如果我们自身的教学能力不过关,当学生向我们问问题的时候,有可能就会造成讲解不充分或者讲解错误,从而导致严重的问题。因此,我们必须通过不断地学习来加强自己的专业知识水平,要做到这一点就要求我们
要随时关注着自己相关科目的动态,向一些优秀的教师学习,并且通过和学生互动来了解更适合他们的教育方式。
再者,我们从事教育行业,不要只单纯地把它当做是一个职业,我们应该从更广的角度出发,把它当做是提高我们国民素质的一项伟大事业,要知道少年强则国强。在漫长的历史长河中,我们中国曾经有过辉煌,但也有过屈辱,现在的中国虽然看起来很强大了,但不可否认,我们的科研教育水平还是和发达国家有些差异的。作为承担中国教育重任的一名教师,我会竭尽所能的把自己的知识传授给祖国未来的希望。
有人说:“理想是石,敲出生命之火;理想是火,点燃长夜的灯;理想是灯,照亮前进的路;理想是路,引我们走向光明。”我的理想就是当一名教师,这个理想的萌生还是在我上小学的时候。记得那时看过一部名为《苗苗》的电影,我深深的喜欢上了苗苗老师,从那时起我就下决心要当一名像苗苗那样的好老师。于是在中学毕业填报考志愿时,我义无反顾地填上了师范学校。经过三年的学习,我终于以优异的学习成绩毕业了,开始了我梦寐以求的教育生涯。自参加工作以来,我一直担任班主任工作,把全身心的精力都投入到教育事业中,以精湛的教育艺术手段,在教书育人、教学、教育科研等方面均取得了很好的成绩。
大家都知道学前班要过拼音关,特别是拼音直呼关,有些学生由于发音方法不得要领,模仿能力欠佳,所以在学这部分知识时有困难,我知道这部分知识基础打不牢,学生就有掉队的可能。为了不让一个学生掉队,我就利用下班后时间进行训练。记得有一天放学,我还是像每天一样把学得不好的5名学生留下来,他们的家长也要学一学,以便回家能更好地辅导自己的孩子。所以我就从发音时的口形、舌位、送不送气,以及直呼时怎样才能先做口形,后发出声音,边做示范边讲解,孩子们学得很专心,家长们学得更认真。学习兴味正浓,不知不觉已是日落星稀的时候了。家长们领着孩子满意地回家了。望着稀疏的星空,我活动着酸痛的脖颈,猛然想起自己的孩子还在家门口。我急忙向家里奔去。凉风习习,路上漫步的行人是那么的惬意,而我的心里却忐忑不安:孩子会不会害怕,会不会丢了??越想越害怕,越想越觉得可怕的事情已经发生了,本来五分钟的路我却出了一身的汗。到了家门口,我就看到台阶上有一个小小的身影,我三步并做两步跑过去一看,不禁呆了,这是我那活泼伶俐,总是满脸灿烂笑容的莹莹吗?只见她头上戴着一块纱巾,身上穿着一件破旧的男孩子的夹克衫,脸上一道道黑色的泪痕,“妈妈你怎么才回来呀?我好着急呀!这一句哽咽的话语把我惊醒,我连忙说:“对不起,妈妈今天有事。”女儿嘟噜了一句:“你每天都有事,就是没有我。”我心里涌起一阵难以名状的酸楚。我一再向孩子道歉,但她就是不理我,回到家我急忙开始做饭,等我把饭菜端到桌上,她已经睡着了,望着她那可怜的模样,我的泪水不禁夺眶而出。是啊,哪一个母亲不心疼自己的孩子,不爱自己的儿女?可我是一名教师,我的爱不仅属于女儿,更属于我的学生。学生是祖国的一朵朵小花儿,教师就是春风雨露,抚育着他们不断成长。教师对学生的爱,是无私的,是伟大的母爱。
古往今来,多少哲学家、诗人饱含深情地歌颂教师,把教师比作辛勤的园丁,人类灵魂的工程师;比做无私奉献的蜡烛??,他们赞美教师这一职业是太阳底下最光辉最神圣最伟大的职业,所有这些感人肺腑,催人奋进的文学语言,早在学生时代就像春雨一样,滋润着我的心田。使我对教师油然而生敬意,我常常对自己说,将来也要当教师,我也要像所有优秀的教师那样拥有学生们纯真的感情和他们分享给我的所有成功与快乐。
工作xx年来,体会最深刻的莫过于教师要有一颗“爱心”,而且教师的“爱心”要适当地向一些“问题儿童”倾斜。我现在所教的这个班里,有一个来自单亲家庭的孩子壮壮,妈妈眼中的他,任性冲动,行事鲁莽,不知危险,常有伤人和自伤行为;同学接触的他,不守纪律,爱动手伤人;老师观察到的他,智力平常,但因注意力涣散,学习过程受到严重影响。记得20xx年,我刚刚结束学习从外地回来,下了车,我马上来到班级,看望我的孩子们。这一天过得很愉快。放学了,家长们来接孩子时,把我围住纷纷告一个孩子的状,那就是壮壮。在家长的眼里,他就是一个“小打手”,班里所有的孩子在这期间都挨过他的打。
他打人的手段也很恶劣,经常是用拳头打别人的脸,用脚踢别人的肚子。在接下来的几天时间里,我不仅发现了壮壮的问题,同时更严重的是:在他的影响下,班里一部分男孩都在用这种武力的办法解决问题。怎么办呢?如果利用教师的威严,采用压制的办法,可能短期内也能压住他们。此时,一句话在我耳边响起“作为一名优秀的班主任,靠看、靠管是带不出好的班集体的,学生出了问题关键在于疏、在于导。”是啊,尤其是幼儿,他们才四、五岁,正处于分不清是非,盲目模仿阶段。于是在接下来的一段日子里,每天一有空,我就给学生们讲团结友爱的故事,不仅我讲,我还让幼儿之间互相讲,同时在班里树立了一批好的典型,佩带“友爱使者”的标志。我的这一做法既是在扭转班级不正的班风,同时也是在为教育壮壮营造一个好的环境,果然,在大家的带动下,他改了许多。于是在接下来的日子里,我留心观察着他的一举一动,期待着能发现他身上的闪光点。一次,教室柜子的一扇门由于螺丝松动关不严了,一连拖了两天,我都忘了去修理。第三天放学的时候,壮壮磨磨蹭蹭,半天也没有把书包整理好,我只好一边催他快些,一边组织其他幼儿往外走。我真不知道他又在搞什么名堂,把队伍带下去之后,我很快就回到了教室,站在门外,透过玻璃,我看到了这样一幕:壮壮趴在地上,左手扶着掉下来的那扇门,右手正吃力地用螺丝刀拧螺丝呢!第二天,我把这件事告诉了全班的小朋友,大家都向他投去了敬佩的目光,能够看出来,他满足极了。而且,我还补充了这样一点:我说老师的困难,壮壮都能够解决,小朋友们的困难,他一定更能解决,以后谁有困难,尽管找壮壮帮忙。渐渐地,他融入到了这个集体中,小朋友们开始接受他,他也成了班级的助人模范。打人这个毛病一直没有再出现过。作为孩子,他们渴望老师真心地关爱他们,尊重他们的独立人格和自主意识,需要老师用欣赏的态度赞赏和肯定他们,用积极的心理意向鼓励和期待他们。
我觉得班级的每一个孩子都像孕育在土壤中等待发芽的花种,一旦感受到春天的温暖就会萌动、滋生。老师对他的尊重、赞赏和期待使他敏感地体察到一种友善的、诚挚的关爱,他则会本能地感觉到那是一片明媚的春光在召唤他们,那幼小的心灵就会无拘无束地处在一种愉快的积极状态,他的潜能和个性就会自由而充分地表现出来。为了警示自己:要关爱每一个学生。从本学期开始,我在班级定期进行了这样的测试:请大家说出这一周老师最喜欢的学生,并说清理由。最开始大家都说一些爱发言、听话的幼儿,人员很集中。听到幼儿的反馈,我思考了很久。我觉得自己没能做到关注每一个孩子。于是,我及时调整自己的工作方式,让每一个孩子都觉得老师最喜欢的是他自己。现在再搞这样的测试,几乎每个人都会很愉快地说出自己的名字。xx年的班主任工作,使我深深地体会到,在教育孩子的同时,我们应该争取家长的支持与配合。记得在今年的“三八”妇女节前一天,我布置了这样一项作业:把送给妈妈的祝福画在一张纸上,放在妈妈一早起来就能发现的地方。很多孩子都制作了一张精美的贺卡。家长们对于此项活动极为感动,纷纷写来回执“感谢老师能够对学生进行情感方面的教育。”“希望老师多搞这样的活动,以提醒我们家长与孩子及时沟通。”“看到孩子为我画的画,我感动得流下了眼泪,家长的付出孩子看到了。”??由于家长真切地感受到了教师在教书的同时,也在育人,所以“将心比心”,他对幼儿园班级的工作都会大力支持的。
在这“以心换心、以爱博爱”的交流中,我感觉自己的生命也在这交流中得到了成长、我的灵魂也在交流中得到了升华!雨果曾说过:“花的事业是尊贵的,果实的事业是甜美的,让我们做叶的事业吧,因为叶的事业是平凡而谦逊的。”但在平凡的每一天,我们收获的却是孩子们的自由、愉悦、释放和本真,这难道不值得我们欣慰吗?在园的每一天我们都沐浴在孩子们的欢笑声中,用慈爱呵护着天真,用智慧浇灌着稚嫩,用真诚开启着心灵,用希冀放飞着理想。所以,我将用自己的双手和大家一道默默耕耘,共同托起明天的太阳!
浏览量:1
下载量:0
时间:
中学教育担负着提高全民族素质的重要任务,它要求以社会主义思想教育学生,培养他们成为德、智、体、美全面发展的建设者和接班人。下面是小编为大家推荐的中学教师德育论文,供大家参考。
一、德育重建将要面对的诸多问题
一个人的成长离不开家庭、学校、社会三方面因素的影响,因此在中小学教育中重建德育也同样会受这三方面的牵制,只有做到这三方面的有机统一,相辅相成,才能更好地开展德育工作。
(一)学校环境因素对德育重建的影响
首先,应试教育引发的重智轻德观念不利于德育重建。其次,部分教师道德修养不高不利于学校德育重建。再次,缺少可行的学校德育评估方案也是一个不利于德育重建的重要因素。好多时候,德育工作只是停留在嘴上、纸上,没有渗透到工作中来,一直处于一种非常薄弱的环节,可有可无。
(二)家庭环境因素的影响
重生育,轻教育,最能形象地阐释目前的家庭教育的现状.现在家长每天只顾赚钱,觉得只要自己努力挣钱给孩子提供优越的物质条件,就做到了父母应尽的义务和责任。尤其是现在独生子女居多数,对子女的过分溺爱,过分满足,逐渐让孩子形成唯我独尊的不健康心理,自私自利,缺乏独立性、责任感,更不要说孝道了。
(三)社会环境因素的影响
学生的德育,学校是主阵地,社会是大舞台.社会现象形形色色为学生不良品行的形成提供了滋生的土壤。因为人们太善于自保、太注重明哲保身,显得我们的学校教育更加的无能为力。另外电视媒体以及娱乐传播也带来很多的负面效应,很容易让学生受到不良影响,甚至诱发青少年犯罪。
二、学校德育重建的措施
针对影响德育重建的诸多因素,重建学校德育应从以下几个方面着手:
(一)加强师德修养,提高教师队伍的素质
经常性的进行师德教育,提高教师的职业素养,建设一支高素质的教师队伍,用自己的人格魅力去感染每一位学生,只有这样才能培养出高素质的合格人才,使德育真正成为有源之水,有本之木。
(二)增强德育的时代性和针对性
紧跟时代步伐,解放思想,不拘泥于传统的思想教育模式,因时制宜,因地制宜,结合学生心理特点深入挖掘德育资源,增添新颖生动的德育素材。
(三)搞好校园文化建设,使德育环境规范化
良好的环境氛围会起到潜移默化的育人效果。学校要注重德育的硬件建设,在校园文化建设中应很好地体现德育内容。
(四)注重养成教育,增强磨难教育
从学生的行为习惯入手抓好养成教育,培养学生们从小养成良好的习惯,形成好的品德,增添磨难教育的内容,以便形成坚强的意志品格。
(五)切实转变教育观念,树立全员德育观的思想
坚持五育并举德育有限的原则,把德育工作作为学校的重中之重,不再流于形式,使德育渗透到学校工作的各个环节,形成全方位的育人格局。
(六)创办家长学校,形成教育合力
通过家长学校与家庭沟通,全程关注学生发展,使家庭教育与学校教育形成合力,使德育教育更有成效。
(七)加强社会综合治理,整顿文化娱乐市场
各方齐发力,还给孩子们一方净土,为学生的健康成长营造一个良好的社会氛围。总之,只有整个社会都树立起全民德育观,学校、家庭、社会携起手来,共同承担德育的责任,才能真正做到德育的重建,才能真正提高我们中华民族的整体素质。
一、中学教育阶段创新人才培养的应然与实然
对于中学教育阶段来讲,创新人才培养的价值追求要紧扣基础教育的基础性,中学阶段教育目标不是培养高精尖人才,而是关注学生学习能力的提升和潜能的开发。所以,基础教育创新人才培养的立足点是为未来创新人才的脱颖而出奠定基础,中学生创新素养培育的目标是促进中学生形成可持续发展的能力。基础教育的基础性主要指学生发展的基础,使学生具备一定的素质。创新人才培养首先应从基础性抓起,培养学生发展的基本素质。基础教育的基础性决定了基础教育的培养性质以及培养方向。基础教育作为人终身教育的序曲,具有尽可能地为学生成长输送全面营养的作用。基础教育的基础性体现在三方面,首先体现在培养学生的主体性上,学生是一个鲜活的个体,有自己的思想和追求,有自己的判断和选择,不能把成人世界的标准和意愿强加给学生个体,而是应该尊重他们的主体性;其次体现在培养学生的身心健康上,培养学生养成良好的生活和学习习惯,使学生学会认知、学会做事、学会生存、学会与人相处,这是学生成长的基础;再次体现在培养学生拥有合格公民所具备的道德基础上,拥有深厚的科学文化基础,拥有创新和坚韧的能力基础,这是学生成才的基础。无论是从国家人力资源强国发展战略为未来经济和社会发展培养各级各类创新人才来看,还是从个人适应未来社会可持续发展的角度来看,中学生创新素养培育的意义和价值都是毋庸置疑的。创新素养培育已经成为教育界共同的价值追求。然而,从现实来看,家长及社会在思想观念、行为举措上都难以跟上创新人才培养的步伐,全社会对高考的过分关注导致了对创新人才培养的重视淡化。家长、社会在观念上的滞后反映了价值引领缺失的问题,人们对于教育的价值聚焦在“高分数”“高回报”等功利性目的上,缺乏个人发展和人才培养的战略定位,也没有遵循教育的本质属性和规律。所以,创新人才培养应该从小抓起,尊重学生的个性、思想、兴趣爱好、创造意识,不能把对学生的培养固化在一个模子里,应进行多元化探索,克服功利性教育价值取向,从培养“人”的角度来解读教育的本质属性,放大创新人才培养的聚焦度,在全社会逐渐形成创新人才培养的育人氛围,尤其要突破教育机制体制的局限,加大招考制度的改革力度,逐步实现创新人才培养与学生成长发展的双向选择,让中学和大学的联动在创新人才培养方面衔接更加紧密。
二、中学教育阶段创新人才培养的策略与路径
(一)以办学理念统摄教育教学,更新教育观念和管理制度
就现阶段来讲,中学教育观念仍然停滞在以应试为中心的传统教育模式上,这种模式过于强调格式化,忽略了人才培养的多样性和自主性,不能满足创新人才培养的需要。为了适应社会发展和时代需要,中学阶段教育需要更新观念,以促进学生可持续发展和全面提高学生综合素养为目标,充分发挥基础教育的基础性优势,建立多元化的综合培养体系。这就要求学校的办学理念要着力体现对学生创新素养的培养,从教师以课堂教学为主的教学方式,拓展到教师以培养学生兴趣、指导学生学习和关注学生多种能力发展为主的教学方式。在更新教育观念的基础上,还须改革学校的管理制度,让新的教育观念贯穿于学校的管理制度之中,通过建立相应的管理制度,确保创新人才培养工作的开展。在学校内部,通过体制改革和制度建设来扫除创新人才培养所存在的障碍。如在对教师工作量考核等方面,对创新人才的培养工作由原来的仅限于教学工作量的考核,延伸到对创新人才培养效果的考核。
(二)以“春笋计划”为载体,释放学生创新活力
近年来,国家把培养创新型人才作为一项重要的国家发展战略来抓。《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》提出:“关心每个学生,促进每个学生主动地、生动活泼地发展;尊重教育规律和学生身心发展规律,为每个学生提供适合的教育,培养造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才。”2010年初,陕西师范大学附属中学成为国家教育体制改革试点项目“春笋计划”的基地学校,这为我校开展创新型人才培养提供了极好的平台。“春笋计划”是在普通高中课程改革的背景下,利用我省丰富的高校教育和科技资源优势,通过选拔少数具有创造性潜质的高中学生进入高校实验室参加课题研究,以及高校专家参与指导高中学生研究性学习等方式,培养高中学生的科学探索兴趣和创造性思维能力,拓宽基础教育阶段创造性人才培养的有效途径。旨在激发学生的创造性思维潜质,依托学生的兴趣领域发展及其个性化的认知风格和独特的思维视角,激发学生对事物的广泛兴趣和敏感性,激发学生的创造意识,为学生未来成为创新型人才奠定基础。
(三)以国际视野审视基础教育,为创新人才培养创造多元化发展路径
中学阶段教育教学在培养学生的思想认识、学习交流、实践体验、情怀感悟等方面要放眼世界,始终走在时代前列,学习和借鉴国际先进经验和教育成果,这样才能使创新人才培养与国际接轨,才能使创新人才培养不会局限在自我封闭的狭小空间里,避免坐井观天。教育教学方式和学校办学理念要敢于超越,具备国际视野,不能安于现状,在传统的圈子里自我满足,要积极探寻多元化的人才培养路径。基于这样的认识,2009年底,陕西师范大学附属中学经过剑桥大学国际考试委员会和英国北方大学联合会学术专家的严格考评,获得了剑桥国际中心资格和英国北方大学联合国际本科预科西安考试中心的资格,成功创办了民办国际教育机构———陕西师范大学附属中学英中培训学校。该学校承担考试中心相应课程的教学和管理,学生在我校即可参加预科和A-LEVEL,报考包括哈佛、耶鲁、牛津、剑桥等世界近2000所海外大学。陕西师范大学附属中学英中培训学校把国际课程和预科课程引入国内,实行全部外籍教师小班制授课,扩大了学校影响力,提升了学校品位,打通了学生海外就学的渠道,开拓了师生的国际化视野,使中外基础教育得到了有效的交流,有效地促进了学生多样化发展。
(四)以社团及课外活动为主渠道,构建胜任力模型,提高学生创新能力
陕西师范大学附属中学高度重视课外活动在创新教育中的作用,把课外活动纳入创新人才培养的整个过程,使创新教育落实到教育的各个环节之中。课外活动是一个很有效的创新人才培养环节。学校的学生社团作为中学生素质拓展的重要载体日趋活跃,随着素质教育的深化和新课程改革的推进,社团活动将更直接、更具影响力地深入到学生的特长建设中。目前学校有30多个社团坚持每周五下午活动,尤其是模拟联合国社团、英语风采展示社团、星座文学社、青少年体育俱乐部、航模航海社团、话剧社团、机器人制作社团、网络设计社团更为活跃。另外,通过开展各类科技节、体育艺术节、文化节等活动,挖掘特长学生,并吸纳各类社团,提高生源质量。定期邀请著名学者、书法家、企业家等各个领域的知名人物进行讲学或指导,挖掘学生兴趣爱好和特长,形成特色优势,为创新人才的培养创造各种可能性和发展空间。学校在社团的各种活动中,鼓励学生积极担任活动的各种角色和职务,激发学生的创新活力。例如模拟联合国社团中各种职务分别由学生担任,2013年在北京大学模拟联合国大会上,我校学生表现出众,获得优秀奖。在商务社团活动中,我校与中信银行合作,不定期组织学生到中信银行担任相关职务,参与多种商务谈判,培养了学生的创新应变能力。
(五)以课堂教学为中心,实施个性化教学,重塑学生创新主体地位
课堂是教育教学的主阵地,也是创新人才培养体系最根本的地方。在创新人才培养中,首先应该培养学生具备创新思维和意识,只有这样才可能培育出拔尖型创新人才。为此,在教育教学过程中,将创新人才培养过程分割为不同阶段,在不同阶段里寻找关注点,并根据关注点培养创新人才,这是目前研究创新人才成长路径行之有效的办法之一。创新型人才在创新之路上需要的不仅是自身的努力,而且更需要他人的正确引导,中学时期是创新型人才培养的奠基时期,因此,教师要做好引路人,对学生的创新思维进行引导和及时的矫正。针对我校的具体情况,在进行课堂教学模式改革中,我们更注重引导教师追求高效务实的课堂教学,遵循师生角色的科学界定、不断丰富学生学习方式、关注课程资源的有效整合、高度重视教学评价等基本原则。在此基础上,提倡不同学科、不同教师、不同层次班级、不同内容、不同课型的个性化课堂教学模式。在日常教学中,主要探索和实践了小组合作式、情境设置式、案例讨论式、问题提问式等课堂教学模式,这些课堂教学模式的探究与实践是教师用教学艺术引导学生尽情体验探究的过程,是师生互动、心灵沟通、共同提高的过程,突出了学生的主体地位,实现了师生的共同提高。随着社会的不断进步和国家对创新人才的客观需要,中学教育正在逐渐向着有利于每一个学生全面发展,有利于学生成长的针对性更强的方向转变。从创新人才培养的实践来看,在基础教育阶段逐步完善创新人才培养的具体目标、措施和培养体系,进一步将教学内容和各种教育资源整合与优化,在细节中渗透创新人才培养的思维、意识、兴趣等要素,提高教学管理水平,大大加强了学生的创新意识、创新思维和创新能力,为学生在高等教育阶段接受更高层次的培养打好基础。
浏览量:2
下载量:0
时间:
教师德育专业化是教师专业素养中德育维度的专业化,教师的德育工作是非常重要的。下面是小编为大家推荐的教师德育论文,供大家参考。
班级就像是一台大戏,班主任老师就是这场戏的导演,要根据每个演员,每个场景的不同特点,采取不同的方法。班主任老师要针对学生的不同情况,扮演好不同的角色。在我的班主任工作中,我就在不同的时间、地点扮演着慈母、严父、良师、朋友等种种不同的角色。
爱是教育的基础―做学生们的慈母、严父
班主任是塑造学生心灵的建筑师,班主任工作是对学生的身心施行的一种有目的、有计划的引导、感化。而 感人心者莫先乎情 ,让学生在学校有 家 的感觉,在老师的身上感觉到父母的慈爱和严厉是我最初的工作思路。童心是一颗由父母用爱的乳汁哺育而成的晶体,对爱抚情感的渴求是每一个青少年学生的心理需要。在班级管理中,我把自己的爱心洒向每一个学生的心田,时时处处为学生着想,用一颗真诚的爱心去感化学生。
用细心的呵护去感化孩子们,当然也要用规定去约束他们。每接一个班级,我首先都要了解班风、学风,了解全班主要的优缺点并分析其原因所
在,了解家长普遍的文化层次,找到亚待纠正的弱点;还要研究学生的个性特征(包括能力、气质、性格、爱好等),了解每个学生的生活环境,掌握哪些是积极分子,哪些是特别需要注意的学生等等。
一个班的集体面貌如何,很大程度上是由班干部决定的,因而要搞好班干部队伍建设。一是帮助他们树立威信,二是要给予细致的指点,三是要培养他们的团结协作精神。并通过一系列的活动尽快形成合力.形成班级的凝聚力。
良好的常规是进行正常的学习和生活的保障,是有效地加强学生的常规训练。训练可以通过集体或个人、单项强化或全面优化相结合的方式进行,务必使每个学生具有粗及从集体,服从命令 的思想,具有自我约束力,形成习惯,保证整个班集体随时表现出 活而不乱,严而不死 的良好班风班貌。
平等是发展的桥梁―做学生们的朋友
古语云:亲其师,信其道。只有用爱才能教育孩子,这是班主任顺利开展一切工作的基础。但是要想让班级工作有序地落实开展,还要尽心营造朋友般的平等和谐的关系,有平等才有信任,有信任才有发展。
我曾经带过一个学生年龄相对偏小的班级,学生们虽然挺聪明,但是和别的班级相比总是在各个方面落后一些,入学三年来一直缺乏凝聚力和自信心。为了增强班级凝聚力,培养集体荣誉感,我决定首先从体育竞赛入手,我带领班里的运动员进行了一个月的晨练,在运动会上,大家刻苦拼搏,夺得了年组的第一。成绩使全班同学欣喜若狂.看出了自身蕴藏的潜力,很快在班级内掀起了一阵体育锻炼的热潮。
我趁热打铁,带领学生刻苦练习,先后又获得了学期长绳比赛、短绳比赛一九 长跑比赛三项年组第一名,这近似神话一样的转变,极大地振奋了班级士气,学生的集体荣誉感大大增强了。学生们更在活动中深深地懂得了一个道理:有付出才会有回报,勤奋是成功的基础。
此后,我充分利用一切活动,挖掘班级的各方面人才,促进学生能力、兴趣的发展。我在校艺术节前夕专门编写了一个校园题材的短剧《秘密会议》。我还选拔了一些具有唱歌才能的女生,亲自带领她们排练歌伴舞―台湾校园歌曲《小草》。艺术节上,这一男一女两队组合一经推出,立即反应强烈,好评如潮,这两个节目也前后几次在不同场合表演,为学校争得了荣誉。
一次演出的成功,使班级的名声大震。不仅推出了一批 小明星 ,也极大地影响了班级其他同学,于是越来越多具有表演才能的同学脱颖而出。我就更是想尽一切办法为学生创造条件:此后的合唱节上,师生共同演唱《让世界充满爱》,成为压轴节目;艺术节上,上演课本剧《晏子使楚》,歌舞《同一首歌》、这些高质量的演出得到了全校教师的一致认可。
多少年来,我执教的班级里每一次升旗演讲都是由我亲自撰写、指导;
班里每学期的板报都是我和学生们共同合作;我和学生们一起锻炼,一起活动 在共同参与中,班级所有成员被紧紧地团结在了一起。全班每一个同学都为有我这样个和他们共同成长的大朋友而感到骄傲和自豪。
创新是教育的灵魂―做学生们的良师
班主任的威信是一种无声的教育力量。树立班主任在学生心目中的崇高威望,是做好班主任工作的一个重要条件。我想尽一切办法在学生日常学习生活中把握教育的契机,达到 润物无声 的境界。运用习作培养学生能力,熏陶学生情感就是我几年来的创新所得。
当学生的作文达到一定水平后,我开始练习让学生写诗。班里许多同学由写作之初的迷惘,诞生作品的欣喜,再到后来的自信与成熟,经历了漫长的一段时间。学生也体会到了 诗其实并不神秘,它来自于我们眼中,它来自于我们心底 。
摘 要: 德育课是中专学校的一门文化课,也是学校德育教育的主渠道,如果教师在上课时说教味浓,学生就会失去学习德育课的兴趣,如何上好中专的德育课就成了摆在德育课教师面前的一个难题。中职学校学生德育课教学是整个社会道德教育的重要组成部分,中职学校德育课教师必须顺应时代发展要求,不断进行德育课教学方法的创新和改革。
关键词: 德育课; 中专; 教师
德育课是中专学校的一门文化课,也是学校德育教育的主渠道,如果教师在上课时说教味浓,学生就会失去学习德育课的兴趣,如何上好中专的德育课就成了摆在德育课教师面前的一个难题。
一、中专德育课教学现状
1.老师教德育知识,学生学德育知识,学生提不起学习兴趣,感到德育课堂索然无味。
2.学生不重视德育课的教学,德育课变成了可有可无的课程。职业学校的特点是培养技能型人才,势必要以专业课为主导课。学生认为他来是学技术的,德育知识知不知无所谓。
3.一些老师讲解过程单纯以老师的讲为主,忽视了调动学生的积极性和主动性。
中职学校学生德育课教学是整个社会德育教育的重要组成部分,中职学校德育课教师必须顺应时代发展要求,不断进行德育课教学方法的创新和改革。在中专学生文化基础参差不齐、思想行为、个人素养都存在较大缺陷的情况下,要有针对性开展教学活动,培养适应社会需求德、育、体、美、技全面发展的劳动后备大军和有用人才。
二、中专学校的老师要上好德育课应做到以下几个方面
1.师生关系要和谐
师生在课堂上的关系是民主与平等的。中专学生对德育课是否有兴趣,与教师的关系很大。关系好了,师生间便于沟通,老师就成了学生的前进的灯塔。
教师要有魅力,要以火热的真心爱护、保护学生,不要歧视学生,在学习上帮助他们、生活上关心他们,课堂上不要站在讲堂上,高高在上,要走到他们中间,多表扬少批评,为他们服务,和他们建立平等关系,找出他们身上的闪光点,培养他们的自信。学生和我关系很好,信我说的话,对德育课兴起盎然,这是我上好课的一个法宝。
2.创设情境教学让学生活动起来
所谓情境教学就是在教学过程中,教师有目的创设或引入一个相关问题的情境,使学生产生身临其境之感,以引起学生一定的心态和情感体验,扩大学生的知识视野,刺激学生思考的积极性,从而启发,帮助学生掌握、理解知识,提高分析问题、探求问题和解决问题的能力。
创设情境就是通过创设一定的教学情境,让学生获得丰富的情感体验,教学情境,包括问题情境、故事情境、诗歌、音乐情境、多媒体教学情境、漫画情境等。利用这些逼真的教学环境,使学生有掌握知识,提高能力的平台,也有学生获得丰富情感体验的平台,这些平台可以营造课堂气氛,使学生有身临其境之感,引起学生情感共鸣,使原来枯燥,死板的课程变成了逼真、生动的情境,让他们的心动起来,从而更好地参与课堂的教学活动。
在《经济政治与社会生活》一书中,“树立正确消费观”一节,我讲了一个真实案例,通过多媒体播放,让学生对身边的生活给予关注。
2009级的一个男生家里很穷,家住农村,但他不体谅父母艰辛,一个月花1000多,上网吧玩游戏,与同学攀比,跟家里要手机。有个女大学生家也是农村,却把钱控制在500元,自己还出去勤工俭学挣学费。我设置这样的问题“中职生月花费一千多元,家里生活还贫困,你觉得适度吗”。
这个情境真实,贴近学生实际,学生的心灵很震撼,他们各自跃跃欲试,争先恐后地说什么事正确的消费观,今后如何认识身边的消费,消费从我做起。我及时提出这里的消费的度就是“量力而出”,适度消费,过分消费不可取,要树立适时合理消费观。
3.应用现代化教学手段,提高教学质量
现代社会已进入电脑时代,多媒体被广泛地应用教学中,逐步代替了过去那种一个黑板,一支粉笔、一张桌子、三尺讲台的教学模式。这种模式信息量大,涉猎学科广,古代与现实,中国与外国,天上于地下,人与自然界等等都可以与动画,图像等图文并茂地融合在一起,并在学生的脑海中留下较深刻的烙印,学生有身临其中的感觉,培养了学生的学习兴趣,激发了学生的学习热情,收到了意想不到的效果。比如在讲《职业道德与法律》中“努力做遵纪守法的公民”时,我告诫学生要养成尊进守法的好习惯。①必须认识遵纪守法的重要性;②要学习相关知识并形成纪律和法律意识;③要落实到自己的日常行为中。然后举例:比如过马路要遵守交通规则,“红灯停、绿灯行”,并把不遵守交通规则酿成的交通事故例子通过多媒体播放出去,并告诫学生我国的交通死亡人数位居世界首位,平均每天几百人死于车祸,其中中小学生占10%左右,以此让学生养成遵纪守法好习惯,并认识遵纪守法的重要性。学生身临其境,把理论知识转化为认知能力进入最佳的学习境界,从而提高了课堂质量。
4.把学习的主动权交给学生,发挥学生的主体作用
要提高学生的思想道德素质,必须用情感代替说教,要充分调动学生学习的积极性、主动性、创造性,就要发挥学生的主体作用。如果单纯地空调说教会引起学生的反感。中专的学生本身文化水平参差不齐,理解能力各异,如果空洞说教,很容易引起他们的听课疲劳感,尽而好的趴桌子睡觉,好动就要捣乱,扰乱课堂教学秩序,只有用喜闻乐见的内容,充满激情地讲课才能吸引学生的学习兴趣,使学生主动参与课堂教学中,达到受教育目的。德育课不是坐空论道,而是要求教师将深奥的道理通俗化,讲条条框框生活化。只有这样才能让德育课贴近学生、亲近学生,使他们通过学习要有自己的想法和见解。比如说讲《职业道德与法》第一单元“习礼仪、讲文明”一节,课前我就想,如果我这样讲,中国是“礼仪之邦”,以讲礼仪为荣,所以大家一定要讲文明,这节课也能完成教学任务,学生会怎么想,“文明不文明与我何干?”“我就是学好专业课,能挣钱就行”,这课就没法上了。你上你的,我听我的。我这个课是这样上的,把学生分两组,模拟招聘。让他们充当面试官和找工作的毕业生。一组好的,一组不好的,然后让其余学生做自己总结,哪一组好,哪一组不好,为什么。学生总结不好的学生面试时抓耳、摸衣角、抖腿、眼往上看,进场没打招呼,退场不说再见,因而面试单位不录用。然后问学生;“这些毛病是大事吗?”学生回答:“不是”。但是我告诉学生小事都影响了大事,所以遵守个人礼仪多么重要,这种上课方式学生能不欢迎吗?也就是说,在模拟招聘中学生学到了知识,明白了礼仪的重要性,而不再把礼仪看作与自己无关,通过这种方式把认知的主动权交给了学生,发挥了学生的主体作用。教师要把德育课讲活,要得到学生的喜爱和青睐,营造学习机会让学生自主活动,为他们展现自我搭建宽阔的舞台和空间。
社会在飞速地进步,我们的教育对象在不断地变化,将会有许多新思想、新内容、新方法摆在德育教师面前。教师应不断探究,掌握适合自己所教对象的方法,才能完成教书育人的任务。我将不断努力,在润物细无声中提高新思维,并为学生提供上好德育课的平台,上好德育课。
【摘 要】中小学阶段是新生一代形成健康价值观念,养成良好道德行为习惯的重要时期,中小学德育教师作为学生德行的指导者、促进者,承担着重要的社会责任。促进我国中小学德育教师专业化发展对于提高中小学德育工作实效具有重要的现实意义。
【关键词】德育教师专业化 要求 途径
在全球化、信息化、价值多元化的新形势与新机遇下,一方面,我国中小学德育工作取得了新的进展,德育理论研究进一步深化,德育实践进一步科学化、丰富化。另一方面,某些传统德育现状已不能满足现实德育的需求,而日益凸显弊端,如当前我国中小学德育教师群体专业素养偏低,影响着中小学德育实践的顺利进行。中小学德育教师作为中小学道德教育实践工作的主体,其德育素养结构的不断完善和提高对于中小学思想道德教育工作实效的进一步提高,促进中小学生良好品德的养成具有重要的作用。
一、德育教师专业化的界定
德国教育家赫尔巴特认为:“不存在无教学的教育,这个概念,正如反过来,我不承认有任何无教育的教学。”[1] 在他看来,道德教育内在地统一于教育教学过程,两者相互结合、渗透,缺一不可。鉴于此,我们可以明确,所有的教育工作者都是德育工作者,各科教师在进行各自学科教学的过程中,其行为举止、思想观念、人格气质都会对学生思想品德的发展产生潜移默化的影响。虽然各科教师的日常教学、行为方式、态度对学生起间接的德育影响,但是由于其自身专业特性与现实教学任务等局限性使得他们难以全面、深入地挖掘教学与生活情景中的德育资源,对学生的品德心理、现状、需求进行全方位、及时的鉴定,开展丰富多样的德育活动,促进学生良好品德的形成与发展。这就要求各个学段都要有专门的德育教师或德育工作者,因此他们的德育专业素养应当大大高于一般教师即非专门德育工作者,这也就对中小学专门德育教师的专业化提出了要求。德育教师专业化,是指在学校从事学生思想道德教育工作的教师主体的专门化配置与专业发展,专门德育教师的专业化和非专门德育教师的专业化是教师德育专业化的两个方面。[2] 这里笔者主要就专门德育教师的专业化的重要性及专业化途径进行探究。
直接的道德教学与间接的道德教育相结合、专门德育课程与各科教学渗透相结合是我国当前开展中小学品德教育的主要途径,而现实中大多数中小学德育课、品德课不是由语文、数学等科目任课教师兼代,就是放在校长身上,甚至有些地方学校因为单纯追求文化科目教学成绩而不开设德育课,以“两套课程表”来应付上级教育部门的检查,导致中小学德育边缘化。因此,我们不能撇开专门德育教师的专业化而谈中小学德育实效性的提高,中小学德育教师的专业化势在必行。
二、中小学德育教师专业化的现实需求
(一)教师专业化发展趋势对德育教师专业化的要求
西方在近代进行了一个道德同政治、法律、宗教的明显的分化过程,而我国受传统思想以及近代特殊的政治革命历史轨迹的影响,形成了带有德育政治化、泛化的本土特色,毫无德育教师专业化可言。一方面,德育教师专业化需求是在教师专业化的历史发展进程中逐渐被提到日程上的。国际劳工组织/联合国教科文组织于1966年在《 关于教师地位的建议 》中首次以官方文件的形式对教师专业化作了明确说明。[3] 随后世界各国都根据各自国情提出并界定了适合自己国情的教师专业化规定。最近几年,我国对中小学各学科教师乃至学前教师专业化问题也给予了重视。另一方面,德育主体的分化将德育工作置于一个专门研究和探索的地位,人们对德育工作的重要性有了更加深刻的认识,但是同时又导致人们固执性地把德育工作的职责全部移加到专门德育课之上,而中小学并没有专门的德育教师。这就导致了中小学校出现这样的现象:德育课、思想品德课成为学校德育工作的全部。这种现状是急需改变的,唯一出路就是实现专门德育教师的专业化。
(二)社会转型期文化多元对德育教师专业化的要求
20世纪六七十年代的美国价值澄清理论盛行,其价值上表征的相对主义加上其本土传统上的个人主义导致了80年代大量青少年问题的出现。有学者认为,导致美国这一时期青少年道德问题的直接根源在于其对德育教师专业化的否定,“一些地区否定直接德育、废除专门德育课程及其教师,逻辑上彻底删除德育教师的专业化”。[4] 当然,我们不是直接把当时美国的社会背景与青少年道德现状的教训拿来论述当前我国现实德育专业化的问题,而是基于我国现阶段社会转型期市场经济所带来的文化多元、价值多元背景。《 中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见 》(以下简称《 意见 》)指出:“一些成年人价值观发生扭曲,拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋长,以权谋私等消极腐败现象屡禁不止,等等,也给未成年人的成长带来不可忽视的负面影响。”[5] 未成年人身处于一个各种思想文化冲突尖锐的社会环境之中,各种不健康或不适合他们年龄阶段的次文化、亚文化随时对他们的价值观的形成带来不利的影响,这就需要专门的德育教师深入开展思想品德教育,基于中小学生的现实品德现状,系统地进行社会主义核心价值观念教育,指导和帮助他们形成正确的世界观、人生观和价值观。
(三)德育途径的独特性对德育教师专业化的要求
当前,我国学校德育范式的人本化、生活化转向,要求中小学德育工作必须与学生的现实生活密切联系,更加关注学生的主体性,进而要求从事中小学生思想品德教育的教师要系统、全面地了解学生现实生活世界,了解他们的现实道德状况,针对他们的各种问题,采取适当有效的途径,组织广泛而深入的教育实践活动来引导与教育学生,帮助他们形成良好的德性与行为习惯。当然,这是忙于学科教学与学校其他事务的中小学教师所不能胜任的。同时,不可否认,在德育工作中,专门德育工作者与非专门德育工作者的主动参与和影响都缺一不可,但若是缺乏系统的协调与配合,而且每一位教师各自为战,向学生传输不一样乃至相悖的思想观念,甚至带有个人情绪化的观点,其危险性自不必多说了。因此,对专门思想品德课教师的专业化要求是必然的。
(四)当前青少年德育现状对德育教师专业化的要求
学校德育实效性是当前学校德育工作的重点与难点所在,中小学生思想道德教育是否扎实,关系到青少年个体未来一生的品德发展。当前,我国中小学生呈现出独特的90后文化特质:鲜明的个性,强烈的好奇心,同时又表现出情绪情感的不稳定性以及意志力方面的相对薄弱。传统单一、僵硬的灌输式德育途径与方法以及重复乏味而脱离他们生活实际的德育内容,不仅没有起到多少实际作用,反而引起他们的反感与排斥。改变现实中小学花力气但是德育效果差的局面,就需要专门的德育教师依赖自身过硬的德育专业素养,挖掘贴近中小学生生活实际的德育素材,设计适合他们年龄特点、具有吸引力的德育方式方法来开展德育实践活动。
三、中小学德育教师专业化的实现途径
(一)政府与地方方面
1.建立德育教师的专业培养培训制度
德育专业化最主要的是要提高德育专业师资的力量。在师范院校开设德育相关专业并加强德育的相关专业培训,同时,提供德育教师专业的就业保证,增加德育专业学习的吸引力,提高德育教师的社会地位与生存保障,夯实德育为先的育人理念,为社会培育、输出高质量的德育教育专业人才。
2.增加德育教师的入职考核制度
在当前中小学语文、数学、外语等教师入职考试中加入德育教师入职考试,提高德育专业的考核比重,在教师资格认定方面对德育教师提出相应的专业理论基础与专业技能要求。同时,要善于借鉴国外经验,如有研究者建议学习日本等国家在教师德育专业化方面进行教师资格证书制度的调整和教师教育安排的变革的经验 [6],做好优秀德育教师的培养与选拔任用。
3.加强地方学校德育教师的工作监督与评价
现实德育实践中仍有不少地方学校实行“两套课程表”,在许多小学,思想品德课要么设课而不上课,要么由其他教师或校长临时代课,德育实效性得不到最基本的保证。而在中学,虽然思想政治课成为正式的学习科目,对中学生也进行正规的学业考试,但完全是教师枯燥单调的理论灌输,学生死记硬背理论知识。改变这些现状的关键还是在于德育教师,因此,要改变中小学教育中“轻德重智”的现状,去除学校德育功利化以及边缘化的弊病,将学校德育工作落到实处,最重要的还是加强地方学校德育课程的开设与德育教师工作的监督与评价。
(二)学校方面
在德育教师专业化的实现与发展中,学校起着支撑、促进与保证的作用。首先,学校要尊重德育教师的专业地位与专业自主权。由于学校德育“说起来重要,做起来不要”的边缘化传统,带来学校对德育教师地位与重要性的轻视,成为德育教师专业化的现实阻力。因此,中小学应正确认识德育教师专业地位,重视德育教师在德育实践中的重要性。其次,德育对象以及德育途径的独特性意味着德育教师在开展学校思想道德教育时不仅需要其他各任课教师、班主任的密切配合与帮助,而且需要开展一定的德育实践活动以保证德育的科学性、系统性与全面性。因此,学校应为德育教师的德育教育活动的开展提供途径上的支持,并做好各教育部门、各教育机构、各任课教师的思想沟通工作,为德育教师提供物力以及人力上的辅助,以保障学校德育的顺利进行。
(三)教师自身
1.树立坚定的育人信念
信念是一个人前进与发展的不竭动力源泉,而坚定的德育信念能够帮助德育工作者树立以德育人的高尚理想,获得强大的精神动力,敢于肩负自身的社会职责,以身作则,以德育人。中共中央在《 意见 》中指出,未成年人是祖国未来的建设者与接班人,他们的思想道德状况如何,直接关系到中华民族的整体素质,关系到国家前途与民族命运。中小学德育教师要认清我国当代社会的德育现状以及自身肩负的育人使命,树立牢固的育人信念,通过树立自身高尚的道德形象,伟大的人格力量,投身到学校德育的实践,以人为本,为社会培养具有高尚道德品质与良好道德修养的社会主义事业的建设者和接班人。
2.提升德育专业素养
中小学德育不同于一般学科的教学,现行《 中小学德育纲要 》明确了思想政治课、其他各科教学,共青团、少先队、劳动与社会实践、课外活动、校外教育等相互配合、相互补充的方式与途径,这也就对中小学德育教师的专业素养提出了要求。首先,德育教师不仅要有一般教师的专业知识与理论素养,而且要有精深的德育专业知识与理论,掌握中小学生德育原理、德育过程及其心理机制。其次,德育教师要有较高的德育技能,德育途径的独特性不仅要求德育教师能够根据中小学生的德育实际,采取活泼、灵活而又适合并易于他们接受的德育方式方法,同时要有较高的课外与校外活动的组织能力,在实践活动中,积极地创设德育情境,因势利导,系统、有序而高效地进行中小学生思想道德教育。再次,德育教师自身要有高尚的道德素养与人格魅力,树立以自身模范榜样育人的德育信念。
3.增强德育科研与创新能力
德育教师专业化的实现依赖于自身德育科研能力的发展。德育教师不仅需要严格遵守德育职业规范,按照《 中小学德育纲要 》的要求开展德育实践,同时德育活动的开展又依赖于每一个德育教师对现实社会德育现状的深刻洞察与研究,反思现实德育现状种种不足,以德育研究的开展为依托,提高自身的德育专业研究能力。同时,德育教师要在进行德育研究的基础上,提高德育创新能力,敢于开拓新的中小学德育领域、途径与方法,探究有效的德育模式,为自身的专业化发展提供持久的动力。
4.提高德育实践的能力
德育教师的专业化体现在一定的德育实践之中。德育教师要提高自身育人的自觉性,时刻以所肩负的育人使命督促自己投身于中小学德育实践,敢于尝试新的德育途径,将理论与实践相结合,在实践中反思,在反思中提升,通过德育实践提高自身的德育素养与德育能力,为自身德育专业化的发展创造机遇。
参考文献:
[1][德]约翰・弗里德,里希・赫尔巴特.赫尔巴特文集(第3册)[M].李其龙,郭官义,等译.杭州:浙江教育出版社,2002.
[2][4]檀传宝.德育教师的专业化与教师的德育专业化[J].教育研究,2007(4).
[3]国际劳工组织/联合国教科文组织.关于教师地位的建议[Z].1966.
[5]中共中央、国务院.中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见(中发[2004]8号),2014-02-26.
[6]毛伟霞.论小学德育课教师专业化的必要性和途径[J].读与写杂志,2010
浏览量:2
下载量:0
时间:
近几十年来,体裁分析引起越来越多专家学者的兴趣,国内外关于体裁分析的研究几乎覆盖了所有领域。硕士论文作为一种学术研究与交流的主要媒介反映了作者在特定领域所取得的成绩。引言是几乎所有学术写作中不可或缺的一个部分,引言的写作水平一定程度上也体现了作者的专业水平。以下是读文网小编为大家精心准备的:商务英语学术论文引言的体裁分析相关论文,内容仅供参考,欢迎阅读!
摘要:商务英语已经成为独立于通用英语的一种特殊用途英语专业,这是英语学科不断发展的结果。这些年,关于商务英语专业的学术研究越来越多的受到关注。因此关于商务英语学术研究的论文不断涌现出来,本文选取已公开发表的商务英语学术论文作为研究对象,运用体裁分析理论着重探讨商务英语学术论文引言的宏观交际目的和认知模式以及微观语篇功能的实现方法,以期为商务英语研究的学术论文引言的写作提供一定的参考。
关键词:商务英语;体裁分析;学术论文
随着国内外学术交流的不断深入,对于学术论文写作和交流能力的要求也相应地提高。学术科研论文写作作为各种科研学术交流的主要形式已经成为学术交流的必备应用能力。学术论文具有高度的“规约性”,其属于赋有特定目的的交际事件类型,因此一般遵循约定俗成的惯例,而引言是学术论文的第一部分,具有可辨认的语步模式。根据Swales的观点,他采取“语步”(move)和“步骤”(step)来研究学术论文的引言,进而创建了CARS模式。CARS即 Create A Research Space,意为建立学术研究空间,这一模式表明学术论文引言作为一类体裁,体现了“建立学术研究空间”的交际目的。
基于体裁分析法的商务英语学术论文引言研究是本文关注的焦点,因为学术论文的引言部分对于整篇文章的构建具有提纲挈领的作用,通过引言的介绍,整个语篇的宏观结构及典型的交际目的便非常清晰,因此,就学术论文体裁的特征结合商务语言的特定交际目标,商务英语学术论文引言的体裁分析对这类文章的语用策略指导具有一定积极意义。本文基于体裁分析方法讨论商务英语学术论文引言的建构,以期能够挖掘商务英语学术论文引言语境的确定,模式的建立和语步分析的结构潜势。
体裁分析理论最早是与文学研究密切相关的,之后由人种学家引入语言学领域(Swales,1990,p34)。经过二三十年的发展,而今,语言学家们就体裁概念的界定而言,有两个主要学派即:以斯维尔斯和巴蒂亚为代表的ESP学派(Swalesian ESP School)和以马丁为代表的澳大利亚学派(Australian School)。 John M.Swales的观点是“体裁是指包括具有共同交际目的的一组交际事件”(Swales,1990,p58);而深受韩礼德影响的澳大利亚学派则认为“体裁是一种有步骤,有目的的活动类型,其数量和社会行为的数量一致”。上世纪末,秦秀白教授对巴蒂亚的定义作过比较详尽的总结,包括以下4个方面:(1)体裁是一种可辨认的交际事件;(2)体裁是不一般的交际事件;(3)在建构语篇时,我们必须遵循某种特定体裁所要求的惯例;(4)尽管体裁有其惯例和制约性,内行人仍可在体裁的框架内传达个人的意图或交际目的。因此,我们可以看出各个学派在定义上存在差异,但本质是一致的:
(1) 体裁是对交际事件的一种分类;
(2) 交际事件的分类标准由语篇的内部结构特征和约定俗称的交际目的两个方面决定;
(3) 体裁具有常规性和制约性,语篇内容和形式需要遵循体裁要求;
(4) 同一体裁下的不同语篇存在差异。
ESP学派的代表人物斯维尔斯和巴蒂亚是把语步(move)和(step)作为语篇分析的出发点,以学术和职业语篇为分析对象,总结归纳出特定体裁的基本语步和步骤。例如:斯维尔斯(1990)总结了学术论文中引言,研究方法,结论各部分的话步和步骤,这就为高级写作和学术英语的教学等实际应用环境提供了一个理论框架。专门用途英语研究方法也都把体裁视为一种社会活动,认为体裁可能随着交际需要的变化而变化和发展。而本文所讨论的商务英语学术语篇也正是基于这一学派的理论框架进行分析与演绎,并借助语料库的思路预期这类型文章引言写作实践的谋篇布局。
3.1 研究问题
本研究集中讨论商务英语学术语篇是否具有可辨认且固定的语步?这对同类型文章的引言写作有何意义?
3.2 研究方法及设计
众所周知,有关商务英语的学术期刊并不很多,事实上这在一定程度上也制约了这方面的研究,因此本文所分析的100篇文章主要从来源上分为2个部分:其中60篇选自于《中国ESP研究》,《商务外语研究》和《全国国际商务英语研讨会论文集》3类与商务英语专业密切相关的期刊及会议。目前,对外经济贸易大学在商务英语研究领域独占鳌头,由其主办的期刊可以被看作是国内这一学科发展最新,最全面且最专业的水平。而全国国际商务英语研讨会则是在商务英语学科不断发展前进的见证者,因此,选自于以上期刊及会议的60篇文章可以被视作发表于专业类期刊及会议的商务英语学术语篇,其余40篇选自于中国知网最新的以商务英语为题的学术论文。这些文章的选取旨在能够多渠道的采样文本,具备广泛性。本研究依据斯维尔斯的学术语篇引言分析的理论框架对所选取的篇章进行了语步分析及频率统计,并根据数据讨论给出了研究结果分析与说明。
4.结果与讨论
4.1语步分析
商务英语学术论文引言部分的体裁结构特征:
斯维尔斯的体裁理论为体裁分析提供了基本框架,并强调交际目的的关键作用。他首先着重研究了学术研究论文的引言部分,提出了“创建研究空间”分析模式,并对引言部分进行了语步分析:首先,建立研究范围;其次,建立研究地位;再次,占据研究地位。论文引言的语步模式、专业类期刊商英论文引言特征及专业类各语步统计频率分别如表1、表2、表3所示;表4、表5分别给出了非专业类期刊文章语步模式和非专业类各语步统计频率。
表1非常详细的列出了斯维尔斯关于学术论文引言语步的模式建构,共3个Move,每个语步下面细化为具体的步骤层次,但当这个语步分析应用到实际刊发的商务英语学术论文时就发现,这类文章的作者并不是严格按照语步顺序撰写文章,即使出现循环的步骤,只要满足写作需求都可以实行。这一点在下面语步统计的具体数据中得到了证实。表3专业类各语步统计频率中,例如摘自《中国ESP研究》中的文章,论文引言中虽然也出现了3个Move(语步),并且第一个Move中的3个Step与斯维尔斯的完全重合,但是当引言分析进行到第二个Move时,发现传统的学术论文引言中所包涵的4个步骤缩减为2个,第三个Move中的4个Step也只出现了其中2个。
由此可见,学术论文的严谨逻辑是3个语步大框架所承载的,丰富的步骤推进会让文章的交际功能获得衔接链条的集约化,但是省略其中的一些具体步骤也并没有影响到语篇所应完成的交际目的,因而,对于专业类期刊中商务英语学术论文引言的分析可知,这部分写作的基本架构是3个宏观语步分别是Move 1:确定研究范围;Move 2:提出研究具体问题;Move 3:介绍自己在研究的具体问题上所作出的贡献(研究成果),当这3步确立之后,引言部分的语篇功能已经建立,具体步骤的参与例如表2,表3中的各个步骤实施顺序使得商务英语学术论文引言的这类交际事件类型完整而严密。这也说明,学术论文引言这类语言体裁,是有一定的,相对固定的典型的整体建构形式,体裁组织着功能语体,并且这些体裁不仅有语体的共性,还具有各自不同的语言使用特点和语言组织特点。
从以上的表4和表5统计的频率可知,这些发表在中国知网非商务英语专业类期刊的学术论文的引言部分的Move1和Move3也基本符合斯维尔斯的提出的“创建研究空间”语步模式,但Move3中的step4在只有很少一部分文章直接在引言部分指出了文章的结构,这主要是由于各类期刊或文章篇幅的要求不一致,因为非专业类期刊所发表的商务英语学术语篇对文章引言的逻辑安排并不作要求,毕竟这些期刊所刊发的是各学科各门类文章,因而更加注重论文内容的创新及结论的时效性。另外,CARS模式的Move2中的:step1:对前人的研究成果提出质疑(Counter-claiming);step2:指处其不足之处(Indicating a gap)基本都没有出现在引言中,可见我国论文作者对Move2即提出研究的具体问题(Establishing a niche)这一步骤的写作习惯倾向于注重step3和step4的提出问题与继续研究这两个语步。
总之在非商务英语专业类型的期刊上所发表的文章中,语步统计频率表基本呈现出了学术论文的引言步骤,但商务英语语篇的学术结合商务专业的特征并不明显,而且并未涉及CARS模式的全部步骤。但是Move1与Move3:确定研究范围(Establishing a territory)和 Move3 的概括研究目的(Occupying the Niche)的各个步骤基本在绝大多数的文章都得到了谋篇布局时的重点陈述。这证明了斯维尔斯的学术论文语步模式是广泛,通用及规约性的,它对商务英语学术论文引言的建构是有指导意义的,当然由于文章内容和交际目的的异同,当作者在应对不同的征稿意见及个人特定的写作习惯时,引言中的各个语步有所变动。就这点而言,无论是商务英语专业类抑或是非商务英语专业类期刊中的文章在引言写作中都没有差别。
中国的贸易发展是有目共睹的,商务英语的学科建设是时代发展的客观要求。但只局限于模仿通用英语的教学与
研究方式是无法与现实的需求接轨的,因此,商务英语必须建立本学科实践特有的并且可循环的认知模式,而这就一定要在理论上得到基础层面的支持。商务英语学术科研的发展从根本上制约着此类人才的培养,商英学术论文正是承担这类科研的载体,本文所讨论的商务英语学术论文引言就是试图以体裁分析的方法探索这类新兴学科的学术论文的结构潜势,体裁的双重性即商务交际性及学术交际性使得这类特定的语篇在引言部分充分体现出了学术体裁的语步建构,全文的分析以期能够通过体裁的分析方式提高商英学术论文引言的框架指导,进而推动商务英语学术论文写作的更多的探究与研讨。
[1]Bhatia V K.Worlds of Written Discourse:A Genre-based View[M].London & New York..
[2]Bhatia V K.Analysing Genre:Language Use in Professional Settings[M].London & NY:London & NY:Longman,1993.
[3]Swales J M & Feak C B.English in Todays Research World:A Writing Guide[M].Ann Arbor:University of Michigan Press,2000,120 -156.
[4]Swales,J.Genre Analysis[M].Cambridge:Cambridge University Press,1990.
[5]陈平.外贸英语写作教学新思路:语篇体裁分析理论及其应用[J].外国语,1999(3):28-30.
[6]韩金龙,秦秀白.体裁分析与体裁教学[J].外语界,2000,(1):11-18.
[7]鞠玉梅.体裁分析与英汉学术论文摘要语篇[J].外语教学,2004(2):32-36.
[8]葛冬梅,杨瑞英.学术论文摘要的体裁分析[J].现代外语,2005(2):138-146.
[9]李战子.学术话语中认知型情态的多重人际意义[J].外语教学与研究,2001(5):353-358.
[10]李宣松.体裁分析与商务语篇[J].外国语,1997(2):26-29.
[11]秦秀白.体裁教学法述评[J].外语教学与研究,2000(1):42-46.
[12]秦秀白.“体裁分析”概说[J].外国语,1997(6):8-15.
相关
浏览量:3
下载量:0
时间:
当前高校教师师德仍然存在一些问题,这其中既有学校方面的原因,也有教师自身的原因。教师师德建设是个重要课题,必须加强高校师德理论体系建设。以下是读文网小编为大家精心准备的:浅谈高校教师师德建设相关论文。内容仅供参考,欢迎阅读!
【摘 要】高等教育事业不断改革和发展的过程中,高校的师德建设问题也越来越得到高等学校的重视,各个高校依照师德的建设开展了多项工作,并且出现了一大批先进的工作者与集体,在学校风气形成与学生素质培养方面起到了十分重要的作用。但是高校师德建设成绩卓然的过程中,也存在一部分教师师德不过关的情况,针对此,文中简述了高校师德建设过程中的问题,并就强化高校教师师德建设的方式进行了探究。
高校师德水平属于影响高校功能充分发挥的一项重要性因素,同样也是评价高校办学水平和综合性能力的一项重要指标。社会转型的过程中,大部分的高校教师具备良好的师德,可是也有部分高校教师确实存在师德方面的问题,这些不利因素在某方面严重影响着我国高等教育的发展水平。所以巩固教育事业必须强化高校师德素质的建设,有效提升高校教师的整体职业素质与道德。
但是社会主义市场经济不断发展的过程中,社会生活也在悄然着发生改变,人们世界观、人生观与价值观都遭受都了巨大的冲击。高校教师也难以避免的受到了中西方各种不同思想的强烈冲击,高校教师的师德出现了严重的下滑情况,最主要表现在以下几个方面:
(一)缺乏坚定的政治观念与崇高的理想
支撑高校教师坚持贯彻义务,做到爱岗敬业离不开崇高职业理想与坚定内心信念的支持。当下大多数的高校教师都具备了较高的政治觉悟性,能够贯彻坚持四项基本原则,坚决拥护党的领导,在教学和教研过程中认真落实党的各项教育方针政策。可是因为受到市场经济的负面影响,有部分教师对自身政治素养的提升缺乏坚定的意识,没能清楚的认识到我国特色社会主义的一般方针政策,忽视了政治理论知识的学习,缺少敏锐的政治洞察力和分辨能力。最主要的表现就是工作过程中感到茫然,提不起工作热情,对教学质量的提升与人才素质的水平的培养造成严重影响。
(二)缺乏品格观念人格魅力较低
为人师表所起的是一个带头模范性作用,教师教学的基本目标是培养人,教师工作的对象是要接受品德陶冶的学生。教师的工作是传道解惑,在这个过程中也肩负着塑造学生品德的作用。高校教师需要了解自身职业的特殊性特点,严格要求自己,培养爱岗敬业的无私品德,时刻树立为人师表的榜样作用。
可是在实际教学管理过程中,高校在人才价值取向与标准判断过程中,存在严重的误区。而在人才的培养过程中,也只看重业务素质的提升而忽视了政治素质的培养,过分重视学历而不重视人格人品的培养。
(三)师德体系建设不够全面
有的教师大部分刚刚毕业没多久,从学生这个角色转变至教师这个角色让其难以快速适应。并且大部分的教师是从综合类大学毕业,没有接受正规的师范培养,这些教师从教之后,接受的职业道德培训也只有短短的岗前培训那一段时间,自身没能对教师职业与教师职业道德有深刻的理解和体会,缺乏系统完整的教师得到理念。参加工作之后,一些青年教师更是没能继续严格要求自己,所以造成部分青年教师的职业道德存在问题。
高校教师在学生的眼中是知识的化身,是道德的楷模是良知的表现,是据别高尚得到品质的尊敬对象。但是在社会转型阶段,本应是被人们寄予厚望的高校教师师德陆续了出现各种各样的问题,所以强化高校教师的师德建设刻不容缓的任务。强化高校教师的师德建设,可以从以下几个方面入手考虑。
(一)进一步提升高校教师的社会地位
国家与社会需要为高效教师师德的发展树立良好的社会环境,切实提升其物质水平与社会地位。就目前的发展形势而言,高校教学过程中的一线骨干力量基本上都是高校教师,沉重的教学工作任务与不高的工资待遇,也会造成一部分的高校教师出现思想道德方面的问题。这就要求社会和学校能够从实际工作于生活角度出发,密切关注教师的各项合理化权益,将师德的发展建设与教师的生存发展结合起来思考,优化教师的实际工作环境,为高校教师的师德建设提供良好的物质基础。
(二)建立高效的师德评价标准
师德评价是一种外部强化方式,也是强化师德建设的一项重要方式。将师德评价和师德教育、师德管理进行有效结合,用师德评价作为督导师德建设的外部力量,组成一项积极的师德建设激励机制。激励机制中最主要的解决问题是依托激励体制,让教师能够自觉的遵守职业道德,同时用高超的热情与创新的精神提升自我的师德建设修养。激励机制的内容主要包括精神激励与物质激励两个层面,有效的激励方式必然会大大的激发高校教师的个体创造欲。自然,高校教师激励制度的建设需要依照不同教师的不同情况而具体设定,设计有针对性、个性化的激励方式。例如表扬先进、树立典范等等。
(三)人本主义思想服务高校教师
师德建设过程中,需要树立起人本主义思想,也就是以高校教师为本,在师德建设的过程中,贯彻坚持一切从高校教师的生存、发展层面出发,充分的尊重、关心、理解高校教师,以有效的调动高校教师在教学过程中的积极性和教学创造性,设立与高等教育事业发展相适应的轨迹规律,切实防止高校教师的师德建设工作成为一种形式主义工作而缺乏实际的建设效果。
高校师德队伍的建设过程中,需要认清实际发展形势,制定有针对性的方针措施,培养高校教师的师德建设,让高校教师能够将师德修养看成是个人事业发展的一项内在要求,正确处理金钱与事业、现实与理想、享受与奉献之间的关系,为学生起到模范带头作用。让高校教师以自身作用引领学生走向成才的道路,为祖国人才的培养贡献出一份力量。
浅谈高校教师师德建设相关
浏览量:2
下载量:0
时间:
绩效管理是在目标与如何达到目标而达成共识的过程,以及增强员工成功地达到目标的管理方法。今天读文网小编将与大家分享:论绩效管理和绩效考核的区别相关论文。具体内容如下:
论绩效管理和绩效考核的区别
我们嘴上讲的是“绩效管理”,实际上心里想的、手头做的是“绩效考核”,不信,看一看案例:“王君给我们的启示”
王君最近情绪糟糕透了,坐在办公室,冲着墙上那张《××年度销售统计表》不断运气。这也难怪,全公司23个办事处,除自己负责的A办事处外,其他办事处的销售绩效全面看涨,唯独自己办事处的作犬牙状,不但没升,反而有所下降。
在××公司,王君是公认的销售状元,进入公司仅五年,除前两年打基础外,后几年一直荣获“三连冠”,可谓“攻无不克、战无不胜”,也正因为如此,王君从一般的销售工程师,发展到客户经理、三级客户经理、办事处副主任,最后到了办事处最高长官——办事处主任这个宝座,王君的发展同他的销售绩效一样,成了该公司不灭的神话。
王君担任A办事处主任后,深感责任的重大,上任伊始,身先士卒,亲率20名弟兄摸爬滚打,决心再创佳绩。他把最困难的片区留给自己, 经常给下属传授经验。但事与愿违,一年下来,绩效令自己非常失望!
烦心的事还真没完。临近年末,除了要做好销售总冲刺外,公司年中才开始推行的“绩效管理”还要做。
王君叹了一口气,自言自语道:“天天讲管理,天天谈管理,市场还做不做。管理是为市场服务,不以市场为主,这管理还有什么意义。又是规范化,又是考核,办事处哪有精力去抓市场。公司大了,花招也多了,人力资源部的人员多了,总得找点事来做。考来考去,考的主管精疲力竭,考的员工垂头丧气,销售怎么可能不下滑。不过,还得要应付,否则,公司一个大帽子扣过来,自己吃不了还得兜着走。”
好在绩效管理也是轻车熟路了,通过内部电子流系统,王君给每位员工发送了一份考核表,要求他们尽快完成自评工作。同时自己根据员工一年来的总体表现,利用排队法将所有员工进行了排序。排序是件非常伤脑筋的工作,时间过去那么久了,下属又那么多,自己不可能一一都那么了解,谁好谁坏确实有些难以的区分。不过,好在公司没有什么特别的比例控制,特别好与特别差的,自己还是可以把握的。
排完队,员工的自评差不多也结束了,王君随机选取6名下属进行了5-10分钟考核沟通,乌拉!OK!问题总算解决了,考核又是遥远的下个年度的事情了,每个人又回到“现实工作”中去。
看到这桩案例,不知道你有何感想,但有一点恐怕大家都会想到:“这样的绩效考核到底有什么好处?这算不算是绩效管理?”
从人力资源部来讲,王君上交到人力资源部的考核表基本上都放在了文件框中,并且很可能被遗忘掉!考核内容是人力资源部费尽心血,不知耗费了多少脑细胞苦思冥想出来的,但到了各级管理者手中,它象一个死程序、死循环一样,日复一日,年复一年的在重复使用着。
从员工来讲,年复一年的、重复撰写的工作总结,公司和管理者根本就没有仔细看过,考核真的是一种“形式”,一种真正意义上的“手段”,只要别出错,结果差不到哪里去,平日再用力,不如年底一锤子。只要年底努把力,考核结果准不错。干活不如把上司的脉,做人比做事更重要。
从管理者来讲,平时工作已经够忙了,人力资源部还要插一杠子,如果公司废除考核或将考核权交给人力资源部,那将是一件极为开心的事情。
但从实际上来看,王君所在的部门运作的不是很好。他的员工不能按要求完成任务;他们对谁应该做什么不是很清楚,造成有些事没有人做,而另外的事大家又重复做;同一个错误重复发生,致使每个人都感到了手足无措,但是好像没有人知道为什么会这样;而大多数情况下,王君对正在发生的事都不太清楚,他只知道他很忙,他的员工也很忙,经常忙得“不知道为什么忙”。
在上面的案例中,王君错误地认为绩效评价就是绩效管理,而绩效管理就是填表和交表。
因此,要想使绩效管理成功,必须对一些常见的错误概念有清醒的认识,因为这些错误概念能使最好的经理晕头。
绩效管理不是:简单的任务管理;
· 评价表;
· 寻找员工的错处,记员工的黑帐;
· 人力资源部的工作;
· 经理对员工做某事;
· 迫使员工更好或更努力工作的棍棒;
· 只在绩效低下时使用;
· 一年一次的填表工作;
· 绩效考核;
· 对事不对人;
绩效管理是在目标与如何达到目标而达成共识的过程,以及增强员工成功地达到目标的管理方法。该过程是由员工和他的直接主管之间达成的承诺来保证完成,并在协议中对下面有关的问题有明确的要求和规定:
· 期望员工完成的工作目标。
· 员工的工作对公司实现目标的影响。
· 以明确标准说明“工作完成得好”是什么意思。
· 员工和主管之间应如何共同努力以维持、完善和提高员工的绩效。
· 工作绩效如何衡量,即绩效标准是什么。
· 指明影响绩效的障碍并提前排除或寻求排除的办法。
实际上,绩效管理是一个完整的系统,这个系统包括几个重要的构件:目标/计划、辅导/教练、评价/检查、回报/反馈,仅盯住系统的一个构件,是不能很好地发挥作用的。
绩效管理不是一个什么特别的事物,更不是人力资源部的专利,它首先就是管理,管理的所有职能它都涵盖:计划、组织、领导、协调、控制,因此,绩效管理本身就是管理者日常管理的一部分,想躲都躲不开;难怪有不少管理者在接受绩效管理的培训后发出感慨:“管理者不做绩效管理,还能做什么!”
绩效管理是一个持续不断的交流过程,该过程是由员工和他的直接主管之间达成的协议来保证完成。
绩效管理是一个循环过程。在这个过程中,它不仅强调达成绩效结果,更通过目标、辅导、评价、反馈,重视达成结果的过程。
通过上述两大循环,我们不难发现,绩效考核只是绩效管理的一个环节,它在绩效管理中投入的精力应该是最少的!也就是说,我们不能简单的将绩效管理理解为绩效评价,更不能将绩效管理看作是一件孤立的工作,认为它只是反映过去的绩效,而不是未来的绩效;认为它与管理者日常的业务和管理工作毫不相干,与员工发展、绩效改进、组织目标、薪酬管理等工作没有联系,它仅仅成了一种摆设,这样人们认为它毫无意义也就不足为怪了.
浏览量:2
下载量:0
时间:
教师是“人类灵魂的工程师”,对学生的成长和成才的作用不言而喻,作为培养未来人才的教育工作者,其知识结构的状况和道德水准的高下,教师的师德师风愈来愈成为受关注的焦点。今天读文网小编要与大家分享的是教师师德师风学习论文,欢迎参考!
法国著名作家雨果曾说过:“花的事业是尊贵的,果实的事业是甜美的,让我们做叶的事业吧,因为叶的事业是平凡而谦逊的。”踏上三尺讲台,也就意味着踏上了艰巨而漫长的“育人之旅”,教师就像那默默奉献的绿叶,时时刻刻衬托着鲜花的娇艳。在举国上下、大力提高民族科学文化素质的今天,对于从事教育工作的教师来说,提高师德师风,做一个好的教育工作者显得十分重要,而好的教师一定要爱岗敬业,在强烈的职业感、责任感和事业心上狠下功夫、富有成果。
一、要具有高尚人格、塑造美好心灵的本领
教师应重视自身的道德形象,追求人格完美,重视教师职业的特质修养和个性魅力,有更高的人文目标。教师的一言一行,都无时无刻不在影响着学生,教育着学生。当我们的老师用自己的行动给学生作出表率时,也同时给学生指明了行动的方向。如果教师说得天花乱坠,而成为行动的矮子,那所说的也无异于对牛弹琴。教师要严格要求自己,自觉遵守学校的规章制度和有关规定,以身作则,洁身自好,以德服人,以身立教,为学生树立起楷模的形象。教师要具有高度的工作责任感。一名称职的教师要以对历史、对社会、对家长、对学生高度负责的精神,努力做好教书育人过程中每个环节的工作。教育的神圣还在于在我们塑造学生灵魂的同时,也在塑造自我的灵魂,并不断提升自己的人生境界。这恐怕是其他任何职业所无法比拟的。的确,在一个个鲜活的孩子面前,只有不断地提高、完善自己,才能够让自己在“教师”这个称号面前毫无愧色。“榜样”意识,榜样的行动,会让我们坦然面对每一个学生,更会提升教师的自我形象。
二、要具有春风化雨、言传身教的技艺
我国近代教育家夏沔尊说:“教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样,没有水就不能称其为池塘,没有爱,就没有教育。”教师“春风化雨,润物无声”的爱,能成为一种强大的力量,它不仅能够提高教育质量,也会促进学生的成人和成才,影响学生的身心发展、人格形成、职业选择和人生道路的拓展。
因此,这是对教师情感素质的要求。教育不仅是认知过程,更是情感交流过程。经验表明,情感可促使学生自觉接受教师的教诲,养成良好的认知习惯,行为习惯。师生情感交流是相互作用,相互影响的过程,教师心里有了学生,学生就愿意和教师在一起,且有亲近感;教师尊重,理解,关心学生,学生就将更尊重老师,师生诚坦相待,心心相印。
其中热爱学生是教师必备的道德情感。陶行知提倡“爱满天下,”鲁迅强调“教育植根于爱”,别林斯基则认为“爱是教育的工具,也是鉴别教育的尺度。”教师对学生的爱首先表现为对全体学生的尊重、信任、理解、把爱洒向全体学生。爱中意的“王子、公主”无可厚非,但爱看不惯的“丑小鸭”更难能可贵。须知老师一句苛刻的话语,一个“凶狠”的眼神,一顿粗暴的斥责,都可能使学生畏惧不安,紧张无趣,厌恶这门学科,讨厌这个老师,甚至还会毁掉一个未来什么“家”。
其次,要严爱结合,恩威并重,严格管理,严格要求,严而有格,严而有效。对待学生的错误与缺点,要尽力帮助,对待学生成长进步热情肯定,用火热的心肠,满腔的热忱去温暖学生的心灵。让学生感到老师胜父母,同学似兄弟。三是在日常生活上对学生友善、温暖和关怀。课后与学生交友,让他们掏心里话,扑捉热点。难点话题,日常以礼相待。遇到不顺心的事要能控制感情,不迁怒于学生,让学增强克服困难的信心和勇气,产生前进动力,明确前进方向。
三、要具有刻苦钻研、严谨笃学的理念
要成为当今合格的教师,就必须树立终生学习的理念,不断更新充实自己的学识。博学多才对一位教师来说非常重要,苏霍姆林斯基曾提出:“要给学生一杯水,教师需要有一桶水。”然而,知识绝不是处于静止的状态,它在不断地丰富和发展,每时每刻都在日新月异地发生着量和质的变化,特别是在被称作“知识爆炸时代”、“数字时代”、“互联网时代”的今天。
教师更应该是一条清澈的,不断流动的小溪,吸引着学生到你身边来汲水。一名优秀的教师,除了必须熟练掌握专业学科知识和教材教法之外,还要“如饥似渴地学习新知识、新技能、新技术,拓宽知识视野,更新知识结构,不断提高教学质量和教书育人本领。要养成求真务实和严谨自律的治学态度,恪守学术道德,发扬优良学风”。身体力行,以自己的光彩,自己的魅力来感召我们每一位学生。
四、要具有淡泊名利、坚守教育的信念
社会的发展和人性本身的弱点使人的物欲不断膨胀,不断膨胀的物欲必然带来心理的不平衡,必然带来精神的空虚,物质和精神的落差迫使我不得不承受痛苦的折磨,而且是长期的,挥之不去的。年轻的我曾经为自己在黑夜的漫漫无际中看不见一丝阳光而苦恼,我为自己无心再单纯地对待每一张渴望知识的脸庞而羞愧。当我看到仍然有数不尽的教师们无怨无悔,像春蚕、像蜡烛,用自己的青春和生命来捍卫这个职业的圣洁时,我如梦初醒。他们用自己的行动,用自己生命的痕迹激励着我们这些后来人,这些同行们,让我们由不情愿到情愿,由情愿到全身心地热爱这个工作。因为,生命的意义远不止于功利。“人吃饭是为了活着,但活着绝不是为了吃饭”。生活中许多微小中藏有博大,短暂中孕育永恒。
比克纳的天职图景:“是你深沉愉悦与外部世界深沉渴望之间相遇交融的圣地。”多么令人向往,袁榕、斯霞、李吉林、于永正,贾志敏等老一辈教育家他们以从事教育为荣,将毕生的精力都无私奉献在三尺讲台上,工作着、享受着;王崧舟、窦桂梅等年轻的特级教师又何尝不是这样,赢得学生、同行的广泛赞誉。但反观我们四周,有多少人怀抱着这样的憧憬啊?甚至于有人以“班事、校事管我屁事,吵声、骂声,我不作声”做为教育事业的格言,甘愿在这样颓废的日子里,度过自己人生当中最美好的青春年华。
坦言之,我们正在做的事从来不是,或不再是自己真正倾心的工作,我们必须为了钱而非为了工作的意义而工作。于是甘愿成为毫无追求的人,沦为匠气十足的人,日复一日,年复一年,习以为常,麻木倦怠;于是我们放弃了读书,放弃了关照内心,悄然丧失了自身认同和自身完整的意识,使自己的灵魂家园无以皈依,痛苦不堪。
5月12日中午14时28分,汶川发生震撼全球的大地震,有这样一群老师,他们用自己的沉着、智慧,甚至生命,护卫着一个个花朵般的生命,奏响了感天动地的生命颂歌。灾难面前,生命原来如此脆弱;面对灾难,生命却又如此绚烂。每一种表情都令人动容,每一个瞬间都感天泣地。
谭千秋,张米亚,向倩……这些平凡而伟大的老师,在平常的日子里,他们和你我一样平常;当灾难来临时,他们挺身而出!当太阳在废墟上升起时,他们却含笑离去!他们用微薄的力量体现着生命的尊严与伟大!他们用单薄的身体挺起中华民族的脊梁!他们用生命诠释教师的天职!
面对这些用鲜血和生命锻铸师魂的英雄们,我们每一个教师都应该反思一下自己:我们是否真正热爱自己的岗位?我们能不能做到忠于职守而尽职尽责?我们能不能像她那样把爱心撒向人间?
既然选择了作为一名教师,我们所做的一切就无关于名利。是的,我们的工资很微薄,我们责任是那么重,我们容颜一天天失去光泽,我们的白发日日增多,既然选择了,那我们就坚守吧,就为这最后一片净土。
师德,即教师的职业道德;师风,即教师的行为作风。师德师风对一个教师特别的重要,因为,教师是学生行动的标杆。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。对于师德师风问题,不少教育家及国家领导人曾有过精辟的论述:孔子提出:“躬自厚而薄责于人”,“以身立教,为人师表”等;江泽民同志也说过:“教师作为人类灵魂的工程师,不仅要教好书,还要育好人,各方面都要为人师表。”师德古来有之,不同时代对师德有不同的要求。通过近阶段对师德师风的学习,本人深刻地体会到,现代师德是对古代师德的继承与发展,知识经济时代对师德赋予了新的内涵。
一、爱岗敬业、献身教育是师德的基本要求
教师的职业有苦也有乐,平凡中见伟大,只有爱岗敬业,教师才能积极面对自身的社会责任和社会义务,才能自觉、不断地完善自我,才能在教育活动中有所收获。教师不仅仅是在奉献、在燃烧,而且同样是在汲取,在更新,在升华。教师要付出艰辛的劳动,但是苦中有乐,乐在其中。教师最大的乐趣就是照亮了别人,充实了自己。正是这种成就感、幸福感,激励着千千万万的教师不辞辛劳地为教育事业献身。
二、热爱学生、教书育人是师德的核心
热爱学生,了解学生,循循善诱,诲人不倦,不歧视学生,建立民主平等、亲密的师生关系,做学生的良师益友。教师对学生的爱,是师德的核心。教师对学生的爱,是一种只讲付出不记回报、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。这种爱是神圣的,是教师教育学生的感情基础。学生一旦体会到这种感情,就会“亲其师”,从而“信其道”,也正是在这个过程中,教育实现了其根本的功能。
爱学生,怎么爱才是真正的爱,近来一些舆论批评某些教师是“制造自卑者的教师”。好多教师都认为,学生的优点,不夸跑不了;学生的缺点,不批改不了。因此,他们总是批评、训斥、否定学生,而很少鼓励、表扬、肯定学生。其实,在老师的眼里不应有教不好的孩子,爱学生就要对学生一视同仁,不能用简单粗暴的做法对待学生或歧视学生。应当相信每一个学生都能成功,平等对待每一个学生,发现他们的闪光点,让每一个学生都能品尝到成功的喜悦。师爱最受公众期待。
作为教育工作者,应该树立为学生服务的意识,热爱教育事业,热爱学生,把学生当成自己的子女一样来爱护,愿意与学生成为朋友,遇事冷静,不随便发怒,不以威压人,处事公平合理,不抱偏见,对学生一视同仁,建立起平等和谐的师生关系。相互理解和尊重是师生关系的润滑剂。
如果说没有爱就没有教育的话,那么离开了理解和尊重同样也谈不上教育。因为每一位学生都渴望得到他人的理解和尊重,尤其是教师的理解和尊重。教师都是本着教书育人的态度来要求学生的,希望每一位学生提高自身的能力,发展和完善自身的素质,达到他们所期望的目标。这都是教师为学生着想,学生应该正确地理解教师的行为,是应该受到学生的尊重的。反之,教师也应该理解和尊重学生。
而不是把学生当做下级,当做可以随意训斥的无知小儿。时下某些老师可能做不到这一点,他们往往自以为尊贵无比,维护师道尊严,不顾学生的颜面。其实这种做法是有失分寸的。俗语道:“人怕敬,鬼怕送。”“你敬我一尺,我敬你一丈。”所以,老师对学生不要体罚,不要训斥,不要高高在上,而应该做一个和气的人,一个严谨的人,一个值得尊敬的人,一个堪为师范的人。学生也有自尊心,而且是很强烈的。老师对学生的批评,恰当的,就是一种激励;不恰当的,就会成为一种伤害,甚至还会导致逆反心理产生。绝大部分学生不喜欢老师批评时挖苦、损伤学生,伤害学生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中,教师应把握批评的“度”,变“忠言逆耳”为“忠言悦耳”。
三、更新观念、努力创新是师德的新发展
要让学生从分数的奴隶变为学习的主人。要从以“教”为出发点转变为以学生的“学”为出发点,教为学服务,教不是统治学生学、代替学生学,而是启发学生学、引导学生学。课堂要成为学生学习的用武之地,成为学生在教师指导下获取知识、训练能力、发展智力以及思想情操受到良好熏陶的场所。教师应是教练员,不是运动员,要让学生运用感觉器官和思维器官,去学习、去实践。
四、以身作则、为人师表是师德的人格力量
在教育中,一切师德要求都基于教师的人格,因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来,教师是教人怎样做人的人,首先自己要知道怎样做人。教师工作有强烈的典范性,为人师表是教师的美德。教师以身作则,才能起到人格感召的作用,培养出言行一致的人。
教师是“人类灵魂的工程师”,对学生的成长和成才的作用不言而喻。古人对教师的职责概括为:传道、授业、解惑。这其实只指出了教师“教书育人”的职责中教书的一面,而“为人师表”则对教师和教育工作者提出了更高的人格上的要求。作为培养未来人才的教育工作者,其知识结构的状况和道德水准的高下,愈来愈成为受关注的焦点。“为人师表”成为新时期师德、师风建设的重点,如何在新的环境中建立良好的师生关系更是重中之重。师生关系的主导因素在教师。正如德国教育家第斯多惠所说的,教育的艺术不在于传授知识,而在于激励、唤醒、鼓舞。
而这一切都基于教师的楷模形象。因此教师要优化自身形象,从树立“以德立教、率先垂范、严于律己、无私奉献”的教师形象入手,把外树形象与内强素质结合起来,以良好的师风师德感召和熏陶学生,提高教育人的可信性;教师在行为、气质、素养甚至仪表上都应提高文明程度,特别要培养对学生的爱心;教师还要转变教育观念,树立以学生为主体的服务意识,创造出尊重、信任、宽容、友爱的新型的师生关系。
五、终身学习、不断进取是师德的升华
在知识经济时代,知识和技术更新的速度越来越快,每个人都会面临落伍的危险。在科学和技术发展速度如此之快的背景下,如果不经常处于学习状态,人们的知识结构很快就会落后于实践的要求。所以,时代要求教师必须转变学习观念,确立“边学边干、边干边学、终身学习”的观念,紧跟当代知识和技术的发展步伐。
总之,师德师风教育活动是改善教育发展环境,转变教育系统工作作风的内在要求,也是促进教育事业健康发展的有力保证。诚信立教,首先要做到淡泊名利,敬业爱生,在为人处事上少一点名利之心,在教书育人方面多一点博爱之心;创新施教,要做到以人为本,因材施教,同时要不断加强学习,与时俱进,学习先进的教学理念和方法,更新教育观念,掌握先进的教学技术和手段。
谈高职院校教师师德师风建设
摘要:我国高等职业教育已步入新的发展时期,师德师风建设面临许多新情况、新问题,本文在联系高职院校工作实际的基础上,指出了高职院校教师在师德建设方面存在的问题,分析了高职院校教师师德建设问题的原因,提出了加强高职院校教师师德师风建设的对策。
关键词:教育;师德师风;高职院校;教师
随着我国经济社会飞速发展,我国的高等职业教育也面临着一个难得的大好发展机遇,党中央、国务院高度重视职业教育,国务院颁布了《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》明确地提出了我国未来10年职业教育的基本方针、发展目标和具体要求。从《山东省教育厅关于印发<山东省高等职业院校2009-2013年人才培养工作评估规划>和<山东省高等职业院校人才培养工作评估实施细则(试行)》(鲁教高字[2009]5号)得知,2009年,山东省独立设置的高等职业学院达到71所,高职在校生80万人,占高校在校生人数的52.5%,高等职业教育成为山东省高等教育的“半壁江山”。
高职院校的教师不仅担负着对学生文化科学知识、专业知识的培养和专业技能的训练,而且承担着对学生的思想道德素养、身心健康素质的培养的重任,在学生世界观、价值观、人生观的形成与发展中起着非常重要的作用。
梅贻琦1931年12月3日赴清华大学任校长当天,在就职演说中提及的几个治校方略中的一项就是:“大学之大,非大楼之大,乃大师之大”。他认为“大师”对于高校的发展,对高校文化的沉淀和学生的培养,比大楼更为重要。梅贻琦的治校理念可谓独到,他任校长期间,清华大学飞速发展,为其今天在高等教育的地位奠定了基础。学为人师,行为世范。高职院校教师承担着教书育人、培养社会建设者、提高民族素质的使命,被誉为“人类灵魂的工程师”,应该是道德高尚的优秀人物。
教师的道德涵养、言行举止,影响着学生道德品质和道德人格的形成与发展,教育部部长袁贵仁在接受《中国教育报》记者采访时提出,教育部2012年的重要任务之一是加强师德师风建设,落实《中小学教师职业道德规范》和《高校教师职业道德规范》,开展高校学风建设专项治理。目前,有一些学者对教师师德师风建设进行了研究,有一些成果问世,其间犹有未见前人提及者,本文在前人研究的基础上,拟对高职院校教师师德建设中存在的问题和原因进行分析,提出了一些改进对策,不足之处,敬请各位方家指正。
一、高职院校教师师德师风建设存在的问题
高职院校以培养综合型、应用型人才为主,着重于对学生的技能培养,可以说与社会近距离接触。社会不断发展,社会上的“金钱效应”、“急功近利”等价值观念投射到高职院校,对教师的教育理念、教学方式等方面产生影响,辩证地看,具有积极的一面,也有一些负面的影响,从师德建设来看,有一下问题,值得注意。
1.人文关怀不够、理想教育弱化。教育管理机构未对新进教师进行必要的培训,大多数青年教师刚刚走出校园,在思想、人格等各方面都还未完全从学生时代转变过来,思想政治观念淡薄,理想信念较为模糊。一些老教师认为,只要抓好教学业务、教学成绩就足够了,对党的基本政策、路线和方针知之甚少,对微博、微信、QQ等吸引学生的方式有些排斥,和学生有“代沟”对学生的思想动态不甚关注,不注意从学生喜闻乐见的渠道来进行人文关怀和理想信念教育。
2.责任意识不强,敬业精神缺乏。无论从事何种职业,具备良好的责任意识及敬业精神都是十分重要而且必要的。部分教师责任心不强,只满足于做好本职工作,有的教师在市场拜金主义的影响下过于注重物质利益,以收入高低来作为衡量生活质量的唯一标准,不思进取,缺乏独立的学术能力和严肃的工作态度,甚至不惜将更多精力花费在个人第二、第三职业上,置学生及学校的利益于不顾。
3.割裂教育和育人,忽视学生全面发展。现代教学活动不仅是师生的文化授受活动,而且是师生的相互交往的活动、教学共同生活的创造活动等。教师的角色是多重的和创新的,他们不仅是知识的传授者,还是学生心灵的培育者,是学生学习的榜样、学生的朋友。然而,有的教师片面地认为自己的职责只是传授知识,帮助学生掌握将来就业的一技之长,匆匆上完课就忙着去处理自己的私事,很少或干脆不跟学生进行交流,更是无暇顾及学生在学业、生活等诸多方面存在的困难或困惑,完全割裂了教书育人这一基本的准则。
4.学术心态功利化。作为一名教师,要真正把教学、科研搞上去,需要一种淡泊名利的心态,需要耐得住寂寞,甘于坐冷板凳。个别教师治学不严谨,心态浮躁,不求甚解,教学不认真,科研成果经不起推敲,学术心态急功近利,对学生的成长极为不利。
以上提及的四个方面,仅是高职院校师德师风建设存在问题的“冰山一角”,这里《高等学校教师职业道德规范》强调的“爱国守法,敬业爱生,教书育人,严谨治学,服务社会,为人师表”相去甚远。这些现象的出现,是有一定原因的。
二、高职院校师德师风中存在问题的原因
高职院校师德建设问题产生的原因和影响因素是多方面的:既有宏观的社会因素,也有微观的个人原因;既有外在客观因素的影响,也有内在主观因素的作用,具体分析如下。
1.社会原因。市场经济发展带来的负面影响。改革开放以来,经济社会的飞速发展,社会上一些人追名逐利,把物质享受作为人生奋斗的目标,把金钱收入作为衡量生活质量的唯一价值标准,拜金主义和个人主义滋生。高职院校教师是高技能人才,难免不受其影响,关注工作与经济收入的回报关系,重视经济收入,忽视学生培养,“乐于当老板,苦于当老师”,理想情操失落,师德观念不强。
2.体制原因。制度建设不完善,教师负担过重。2010年,在全国招生的高职院校1239所,山东省就有高职院校59所,其中13个国家示范性高等职业院校单独招生计划数达5655人,学生扩招,教师数量相对不足,加之来自职称评定、科研考核等方面的影响,多数教师深感教学、科研任务繁重,许多青年教师待遇不高,面临成家立业,购房还贷问题,制度上对青年教师的培养、选拔缺乏考量。大多数高职院校对教师是的要求都没有统一的标准,教师无暇顾及的同时,自然就放松了对自己的要求。
#p#副标题#e#
试谈中学教师师德师风建设
【摘要】 学高为师,身正为范,中学教师在具备大量专业知识的同时,还要注重个人的修养。师德师风建设是保证教育事业健康发展的基石,中学教师的师德师风建设水平对中学生德育发展有着重要影响。近年来,教师队伍中极少数人师德师风欠缺,不仅损坏了作为一个教育工作者本应有的形象,还给学校的整个教学工作带来了不好的影响,究其原因,有市场经济带来的负面效应,亦有学校管理体系存在的漏洞缺陷。因此,对症下药,健全中学教师师德师风制度,对于建设一个完善、长效的师德师风体系,从而从根本上保证中学教育健康良性发展具有重要推动作用。
【关键词】 中学教师 师德师风 道德素养 制度建设
1.师德师风建设的重要性与紧迫感
当前,校园师德水准下滑,照本宣科,知识老化,方法陈旧,只求完成学时数,不问教学效果,对学生不管不顾,误人子弟,甚至学术不端、学术腐败的现象时有发生。究其原因,既有外部社会环境的影响,也有教师甘于平庸、自我约束不力的因素;既有管理制度上的缺失和弊端,也因为学术风气和诚信道德的沦丧。这种教育机体上的“癌细胞”,不仅严重影响了培养人才的正常有序进行,败坏了教育工作者――教师的形象和声誉,而且会从根本上动摇学生对教师对人生对社会对未来的信任的基石,阻碍教育事业的健康发展,甚至反过来又会对学校文化氛围、学习风气、社会风气、公众道德产生恶劣影响。
师德是教师素养构成中最重要的部分,是教师工作的动力来源,表现为一个人的责任、追求与抱负。学校的根本任务是育人,而能否培育品学兼优的合格人才,不仅需要教师的专业学术水平,更取决于教师的治学态度、敬业精神和道德素养。就学校教育工作来讲,教师是立校之本、师德是教育之魂,因此“学高为师,身正为范”应该成为每一位教师的座右铭,师德师风建设应当成为学校常抓不懈、不断创新的重要工作。
2.当前中学教师师德师风建设中存在的主要问题
师德,即教师的职业道德,是教育工作者在长期从事教育实践活动中形成稳定的职业观念与规范的总和,是一定社会对教师职业行为提出的基本道德概括师风,即教育工作者遵守职业道德规范过程中所表现出来的思想工作和生活作风,是对教师职业道德的延伸和补充,是师德的表现形式和载体。
伴随着社会经济改革的深入,我国中学在教职工队伍建设中取得了可喜的成绩,教师的学历级别有所提高,政治业务素质明显增强,结构渐趋合理然而,就在教师队伍业务素质不断提升的同时,部分教师的师风师德却出现了不同程度的问题,例如:政治思想素质不高、治学不严谨、道德品质有待提升等等 这些问题虽未构成主流,但若任其发展必然会影响到中学教学工作的正常进行,当前中学教师师德师风建设存在的问题主要表现在以下几个方面:
2.1 部分教师师德师风欠缺
2.1.1 思想政治观念淡薄。在现如今中学教师队伍中,存在着部分教师思想政治观念淡薄的现象,片面认为思想政治教育是学生的作业,忽视自身对政治思想理论的学习,思想认识不深刻,政治觉悟不够高,造成对党的政策方针的学习的欠缺,从而不能很好地以坚定的政治素养教育学生,对学生世界观人生观的形成产生积极的影响。
2.1.2 敬业精神弱化,以个人利益为导向。改革开放以来,随着市场经济迅速发展起来的、还有作为个体的人的自我意识, 在中学教师队伍中就存在着过分看重个人利益的现象,部分教师通过课后补习课上少讲的方式变相向学生收取费用。有的教师个人利益至上,通过学校培养成长起来以后,为追求个人利益,不顾学校的教学计划,漠视学生的信任,擅自离职离岗,使学校的教学工作出现断层,造成了非常不好的影响。
2.1.3 为人师表的意识淡化。教师是阳光下最为光辉的职业,是令人尊敬的。但有一些教师治学不严,不注重为人师表,上课氛围散漫,重言传、轻身教,不能够做到身体力行,起到表率的作用。同时,仪容仪表不整、上课时接听手机、 抽烟、随地吐痰等现象也是屡见不鲜,有的老师过分渲染社会的阴暗面,忽视了自己的言行对于学生的导向性。
2.2 对于中学师风师德的评价存在误区
当前中学教育中普遍存在着以结果为导向的教育考核制度,注意教学成绩,忽视教师的师风师德评价。虽然在考核等方面对于师德有要求,但总体来说比较空泛,没有实际的规范,也没有严格地执行,因而没有起到实质的引导作用,这就必然导致师在教学中忽视对自身师德师风建设的关注。
3.当前中学教师师德师风建设中问题出现的成因
当前中学教师师风师德建设中问题出现的原因,有市场经济带来的负面效应,亦有学校管理体系存在的漏洞缺陷。具体来说:
3.1 市场经济的负面效应
在市场经济的冲击下,教育硬件设施越来越齐全,从而促进了教育的全面发展,这是不可否认的,但随经济发展而带来的拜金主义、极端个人主义思想对于教育工作者也产生了不小的影响。原先教师群体中爱岗敬业、无私奉献的价值取向在一定程度上被减弱,一些教师开始从新的角度看待自己的职业,并以新的价值参照系统衡量教师这份职业带来的利益收入,逐渐改变了原有的价值取向。例如:在有的中学教育中普遍存在的课后补课收费的现象,极小部分教师以补习的方式变相向学生收取教育费用。
3.2 学校教师队伍管理体制不完善
现如今,各中学对于教师队伍的管理虽有一定的师风师德规范,但多流于形式,过于空泛,没有起到实质的引导作用。同时,我国教育体制中普遍存在的一个问题就是重教学质量绩效考核,轻师风师德评价。由于缺乏对于师风师德建设的有力规范与指引,中学教师必定在师风师德建设中减弱对于自我的严格要求。
3.3 思想政治教育成效甚微
一直以来,中学教育在思想政治教育工作上关注更多的是学生的思想状况,对教师的政治思想教育工作则明显欠缺,即使有相关的政治教育培训,如中学教师的岗前师德培训及思想政治学习,也因为学校与教师自身的不够重视而没有落到实处,未起到应有效果,从而出现了作为灵魂工程师的教师自身政治意识淡薄、政治素养弱化的现象,直接影响师风师德的建设。
4.加强中学教师师德师风建设的措施
高尚的师风师德是当代中学教师应具备的基本素质,加强师风师德建设对于整个中学教育的健康发展具有着重要作用,不容忽视。 因此,以科学的理论为指导,立足实际,制订合理的师风师德建设措施势在必行。具体说来:
4.1 加强中学教师思想政治教育
唯物主义哲学观认为:社会存在决定社会意识,社会意识对社会存在具有反作用,认识是行动的先导,只有对师风师德建设有一个科学的认识,才会身体力行师风师德建设。通过思想政治教育让每位教师充分认识加强师德师风建设的必然性及重要性,引导中学教师对于自身师德师风建设的关注与执行。
即加强中学教师师风师德建设不仅要关注社会客观环境对于教师个人思想的影响,更为重要的是,要通过加强中学教师思想政治教育提升其政治觉悟,自觉树立良好的师风师德,重身教,作为学生的表率,以崇高的品格吸引学生,以高尚的情操引导学生。这里需要强调的是,思想政治教育并不仅仅是党员的专利,各级党委和党员干部要在教育活动中担负起领导者、组织者的职责,坚持把党员先进性教育与师德师风教育结合起来,努力钻研,增强教师师德师风建设的压力感和紧迫感,通过不断反思执教过程中的经验教训、消化、吸收、学习思考实现良性循环,进而追求更高层次的道德目标。
4.2 树立典型,充分发挥典型的示范作用
众所周知,榜样的力量是巨大的,树立一批体现时代精神师风师德高尚的先进典型,通过榜样的力量教育、激励人,从而在学校形成崇尚先进、学习先进的优良风气,对于促进良好师风师德的最终形成具有不可忽视的重要作用,这就需要我们积极开展多种形式的以师德师风为主题的教育活动,通过宣传师德师风建设中取得显著成绩的先进集体与个人,树立榜样形象,营造崇尚师风师德建设的良好环境,推广进而全面带动校风学风建设。
4.3 努力构建师风师德建设的长效机制
4.3.1 有效的政策导向以师风师德建设为导向制订相关的政策、制度、守则,引导广大中学教师注重自身师风师德的建设。通过建立有效的政策导向机制,深化教学,形成有利于教书育人的良好环境与氛围,再以良好的教风,引导学生积极向学,不断奋发向上,营造一个良好的教风、学风相结合的教育氛围。
4.3.2 完善的制度保障
健全和完善与师风师德建设相关的规章制度,即激励机制、考核机制和监控机制,确保师风师德建设评估办法与奖惩机制标准明确、公正合理;将师风师德建设作为重要的考核内容写进中学教师管理办法中去,使得师风师德建设能够在阳光透明的环境下健康成长,鼓励学生、家长和社会有关方面对教师职业道德状况进行监督和评议,对违反师德的教师要进行必要的批评和相应的处罚,对情节严重并造成恶劣影响的要坚决实行一票否决制。
例如:在奖惩激励机制方面,要把教师师德师风情况的建设水平与评奖评优等关系到教师切身利益的考核制度结合起来,对师德师风不合格者设置准入门槛。与此同时,对于师风师德建设成绩卓越的同志要予以表彰奖励,做到奖惩分明,充分调动中学教师教书育人的积极性。最终使相应工作有章可循,不断地向制度化、规范化、标准化的方向迈进。简而言之,要使中学教师师德师风建设有章可依,必须在调查研究的基础之上,汲取以往师德师风建设的经验教训,制定切实可行规章制度,即制度化。
4.3.3 科学的领导
加强中学教师师风师德建设领导和组织,健全工作体系,明确具体工作部门及相关部门的职责。学校党员干部、负责人尤其要在教师师德师风建设方面发挥党员的先锋模范作用,不仅要以身作则、身体力行,成为教师的楷模,同时还要监督、指导学校教师师风师德建设工作的情况,以保证师风师德建设的良性开展 例如:为了更好地做好教师师德师风建设工作,进行有效的监控与指导,可以成立师德师风建设工作小组,全面负责学校师德师风建设的执行与监督。
教育的最终目的是实现人的全面发展。作为落实素质教育的实施者,中学教师的良好师德师风的形成对于教育事业的全面发展具有重大的现实意义。而师德师风建设又是系统工程,它需要长期的努力与关注,根据现实的情况不断作出相应调整与规划,任务是艰巨的,教育的未来却是光明,这点我们要有足够的认识,也只有这样,才能脚踏实地,科学、理性地进行师德师风的建设。对于教师而言,只有具备良好师德师风,才是真正意义上的人民的教师,才能不愧于人类灵魂工程师的称号,才能不断提升自我,真正地爱岗敬业、教书育人,担负起培育社会主义现代化事业建设者、接班人的重任,为教育的全面发展作出应有的贡献。
浅谈高校教师师德师风建设
摘 要:人才的培养,离不开教师;而师德师风则是教师综合素质的集中体现。高校教师承载为社会输送人才的重任,师德师风建设显得尤为重要。本文针对目前高校师德师风存在的问题及原因进行了探讨,并提出相应对策。
关键词:高校教师 师德 师风 问题 原因 对策
21世纪是竞争的世纪,人才是最宝贵的资源,要培养德智体美全面人才,需要不折不扣、扎扎实实抓好教育。要抓好教育根本首要的是抓好教师的建设,其中,最重要的是抓好师德师风的建设问题。
所谓“师德”,是教师的立身之本。是指从事教育的工作者特别是教师在教育活动中须遵守的道德规范和行为准则;所谓“师风”,是指教师必须塑造的良好风尚和情操品质。要锻造一支素质过硬、教学严谨的教师队伍,需要大力加强师德师风建设,以求真正无愧于人类灵魂工程师的美名。
善之本在教,教之本在师。但近年来,我国教师群体出现了一些不良现象,影响极坏,这表明人们对教师本就有着比一般人更高的要求和期待,也凸显了我国师德师风建设存在着问题。笔者从事高等教育数年,就高校教师存在的问题作了一些研究,本文旨在就高校教师师德师风建设进行探讨。
一、当前高校教师师德师风存在问题及原因
总体上来说,高校教师中多数人尽职尽责,热爱教育事业,但同时也应看到,当前部分教师在思想道德及行为上出现了某些偏差,主要表现为:
1、政治观念淡薄,忽视理论学习。
有些教师错误认为学习政治理论与业务关系不大,往往对于政治理论学习不屑一顾,忽视了自身的政治性建设。有些教师以偏概全,不能正确分析国情实际,不能正确辨识主流旁支,不能正确理解发展与矛盾的关系,将对社会的不满带进教室,对学生发表偏激的观点及散播不负责任的言论,产生负面影响。更甚者,有些教师行为不端,违法乱纪,破坏社会主义和谐社会的大好局面。
2、不思进取,得过且过。
一般来说,高校教师拥有大量闲暇时间,应充分利用课余提高自身的业务水平和教学能力。但在实际中,某些教师课上不认真教学,课下不钻研教材,做一天和尚撞一天钟,得过且过,对教学过程敷衍了事。更有少部分教师教案从来不更新,内容从来不添换,只求了草完成任务,从不顾及学生需求和社会需要,教学内容、教学方法严重滞后。
3、重科研,轻教学,功利思想浓厚,学术目的不纯。
我国现行教师评级机制中,论文数量、课题成果等科研项目占了极大比重,而职称评定直接关系到教师的工资福利,以致部分教师把大量的时间和精力用于发表论文,申请课题,忽略了日常教学工作。还有某些不负责任的教师轻视自己的本职工作,一心追求经济利益,对于自己的第二职业投以更多关注,甚至利用学校资源为自己谋取私利。更有教师科研过程中弄虚作假,剽窃他人成果则有之,找人代写者有之。
教师应言传身教,做学生榜样。然而上述问题的出现,使社会对教师行业诸多微词,这既有环境的影响,也有管理的因素,同时教师本身也存在原因。主要包括:
1、商品经济的负面影响。
实行市场经济、改革开放以来,社会发生了巨大变化,一方面经济建设如火如荼,国家实力不断增强,人民生活有效改善。另一方面,贫富差距日益拉大,生活成本不断提高。在这种情况下,部分教师心理产生变化,不再甘于清贫,难以忍受寂寞。特别是伴随开放,拜金主义、享乐主义、功利主义思想传入,给传统价值观带来了冲击和挑战,高校教师的思想不可避免受到了影响。部分教师变得浮躁,导致追名逐利现象的出现。
2、部分高校重能轻德,忽视师风建设。
师德师风难以以具体指标衡量,因此有高校只注重教师业务能力的提高,而对于师德缺乏有效的评价及监督,使部分教师放松思想政治方面的自我教育。另外,教师评优评先、竞聘晋升、进修学习、职称评定往往以教学质量和科研成果为主要依据,忽视师德在考核中的比重和作用,这也是部分高校漠视师德师风教育的重要原因。
3、教师本身的因素。
部分教师缺乏职业荣誉感,缺乏对教师职业的热爱之情,有些人只把它看作是谋生的工具、事业的跳板。一个教师如果对本职业,对教育失去了爱,也就失去了源动力,那么职业理想、职业责任、职业技能、职业作风当然就无从谈起。
二、加强师德师风建设的对策
“百年大计,教育为本;教育大计,教师为本;教师大计,师德为本。”振兴民族的希望在教育,振兴教育的希望在教师。因此,如何加强高校的师德师风建设,关系到祖国的前途,社会的未来,是急需探讨的关键课题。笔者认为可以从以下两个方面着手:
1、应教育教师自身加强道德修养建设。
教师应是社会的表率,时代的先锋,正所谓“德高为师,身正为范”,若不能修德正己,焉能教人育人?所以,社会各部门应帮助即将走向高校教师岗位的同志树立起荣誉感和自豪感,正确认识职业的社会价值。其次,应建立机制不断加强政治理论学习。作为高校教师,是社会未来建设力量的领路人,更应坚持用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想及科学发展观武装头脑,牢固树立科学的世界观、人生观、价值观,以求对学生做出正确的引导。再次,高校还要设立检查制度,迫使教师不断提高水平。组织教师不断对教材教参、教学方式、教学手段、教育观念进行深入探考,树立终身学习观念,不断优化自身知识结构,时刻保证走在理论前沿和站在信息尖端。
2、建立必要的师德教育机制。
第一,建立健全师德模范教育机制。榜样具有巨大的感召力和影响力,高校应通过树立身边的师德典范,积极开展争创师德标兵、争当先进教师等活动,大力宣传,使广大教师有高尚的师德师风追求,形成见贤思齐的崇德氛围。
第二,建立健全师德评价考核机制。目前对于师德考核,主要只有年度考核,而考核往往是以教学质量和科研成果为主要依据,考核结果或是行政部门决定或是轮流坐庄,显然存在不科学和不合理之处。因此,要加强师德师风建设,有必要对现行师德评价考核机制进行改革。一要转变观念。将短期与长期考核相结合,建立健全师德档案,使师德考核变成一种动态机制。二要转变评价主体。可以从学生、领导、同事、教师各方面结合师德进行考核。三是理清评价指标,将量化指标与软性指标相结合,形成科学的评价体系,确立高校教师招聘和辞退、晋升等道德标准,对于违反职业道德的教师,要坚决从教师队伍中清除出去。
爱因斯坦指出:使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。加里宁也说过:教师的世界观,他的品行,他的生活,他对每一现象的态度都是这样或那样地影响响着全体学生。为人师表说来容易,但却提出了比常人高得多的要求,因此,如何抓好高校教师师德师风的建设,不仅仅是高校的任务,更需要全社会的共同关注。
浏览量:2
下载量:0
时间:
为了规范远程教育的教学和考试工作,国家教育部委托奥鹏远程教育中心承担湖南大学远程教育各教学点的2002至2003学年第二学期期末考试监考工作。这是国家首次利用远程教育服务体系开展考试。此次考试考纪很严,使作弊者无机可乘,大大维护了远程教育的严肃性。以下是读文网小编今天为大家精心准备的:远程教育中集体教学和个别教学的区别相关论文。内容仅供参考,欢迎阅读!
远程教育中集体教学和个别教学的区别全文如下:
[摘要]事物是运动变化发展的,绝对静止的事物是没有的。随着社会的发展,教育改革的深入,原有的认识就可能落后,就可能阻碍教育实践的开展,这在集体教学与个别化教学的矛盾冲突中表现得尤为突出。本文从对集体教学和个别化教学的概念分析入手,引入了集体化教学的概念,改变了对教学组织形式和个别化教学思想的传统看法,在理论上使远程教育的集体教学形式和个别化教学思想得以融合,在实践上为解决远程教育的效率和公平问题提供了可能性,以期对远程教育改革的进一步深入提供理论和实践上可借鉴的思路。
[关键词]集体教学;集体化教学;个别化教学;个别教学;远程教育
随着社会经济的不断发展,国民素质对于一个国家的生存和发展显得越来越重要。为适应社会对大量人才的需求,教育在形式上不断进行改革,以求提高教育效率和教育效益,用现有的教育资源培养更多、更好的人才,满足社会的需求。工业革命以后,社会对人才更强调量的要求,教育在组织形式上不断进行调整,引入了工业领域的大规模生产方式。形成了班级授课制这种集体教育形式。随着社会的进一步发展,传统的班级授课制已无法满足社会对人才数量的进一步要求,再加上社会生产对在岗工人素质提高也提出了新的要求,在这种条件下,以时空分离为特征的灵活的远程教育形式应运而生,随着技术的发展,远程教育的规模效益和灵活性等潜力进一步显现。
随着信息时代的到来,社会的经济结构开始发生巨大变化,社会对人才的需求从以往的少品种、多规模转向了多品种、高质量,人的创造性受到空前重视。再加上近年来社会民主化运动的兴起,社会公平已被视为一种现实目标。远程教育中的大规模集体教学形式因其缺乏人性化而受到广泛批评,关注个性的个别化教学被广泛地提了出来,教学思想也由以教师为中心转向了以学生为中心。在这种条件下,电大开展了人才培养模式改革,改革的重点是探索新形势下的教学模式。核心是减少集体教学的形式、强调个别化教学、突出学生能力培养。但这种改革在实践中遇到了很大困难,具体表现在目前构建的模式不少,但可推广的不多,不少模式普适性差、教学效率低、成本高,学生参与性不强。导致这些问题的一个重要原因就是集体教学和个别化教学不能有机衔接,在同一时空的大班集中实行个别化教学是不太现实的。个别化教学强调尊重学生个性,更适合于开发学生的能力,这种教学常常在小组或个别的条件下开展,但个别化教学比较费时,教学效率也较低,更为严重的是它需要大量消耗师资资源来缩小师生比。这与远程教育的高规模效益是相矛盾的。另一方面,在教学实践中,教师既要考虑教学效率,还要考虑学生的个性发展,在教学设计上增大了成本,在教学运用中难以协调群体和个体的关系。
远程教育的规模效益要求其教学采用集体教学形式,而开放、灵活、质量又要求其强调个别化教学,这二者的协调与否是进一步推进远程教育教学改革的关键。本文仅从二者的传统概念入手,对其进行再认识,力求从理论上找出契合点,在实践上探索出合适的教学方式。
在传统教学中,集体教学是指一种教学组织形式,是教师为了实现一定的教学目标,将一定数量的学生集中起来,在同一时空中进行面授教学,其核心是一个教师对群体学生进行教学。这种形式的教学效率较高,一个教师可以同时对多个学生教学;教学成本低,在短时间内可进行大量知识的传授,但这种教学形式容易忽略学生的个性及学生能力的培养。
个别化教学不是一种教学形式,而是一种教学思想,其核心在于强调尊重学生的个性,因材施教。理论上这种思想可以融入任何一种教学,但在目前的教学实践中对其的运用主要集中在个别教学和小组教学上,在集中教学中运用很少。同时对几十个学生进行教学,而且要适合每一个学生的风格,在理论上是不太可能的。在小组教学和个别教学的实践中,这种教学思想适于对学生能力的培养,但传授知识的效率低,整个教学活动的教学效率也较低。
在传统的集体教学实践中,教师通常是以整个班集体中的中等状况水平的学生为基准,抽象出一个虚拟的学生进行教学(这样班上的优生和差生就容易被忽略),然后再用个别化教学的形式对这些被忽略的学生进行补救教学。这种结合方式本身就孕育着一种教育的不公平,是以牺牲一部分学生的利益来满足整体的教学目标,虽然后来进行了个别化补救教学,但却增大了这部分被忽略学生的成本和心理负担。另外传统的集体教学为了提高教学的效率,教师常常以知识教授为主,学生处于被动接受的地位,学习动机难以激发,教学效果相对不高。
教育是社会的一个部门,它要担负为社会培养合适劳动力的责任,因此高效率地培养人才是其首要任务,从这一点上讲,教育效率是教育追求的首要目标。教育效率又体现在两个方面,一是单位时间里培养的学生的数量,二是培养的学生的质量,其中包括培养的学生的规格。同时,在现代社会中,教育公平也是教育追求的重要目标,教育公平的核心就是每个学生都获得发展,不能以牺牲一部分学生的利益来谋求另一部分学生的发展,但公平不等于平均,不等于让每个学生获得同等数量的教育资源。这可以通过一个例子来加以说明,比如有几个饥饿的人在分一个饼,有的人胃口大,有的人胃口小,如果将饼子平均分配给每一个人,要求他们都吃完,则胃口大的人可能就没有吃饱,而胃口小的人可能就会吃撑着。这对每个人公平吗?从这个角度讲,公平体现着个别化,或者说个别化是实现公平的手段。
因此,效率和公平是现代教育所追求的两个基本目标。但在实践中这二者很难融合,讲究效率就需要扩大规模,则公平难以维持;讲究公平,就要缩小规模,实行小组教学和个别教学,则效率难以兼顾。
人们一般认为,集体教学是一种教学组织形式,其和小组教学、个别教学构成了我们常说的三种教学组织形式,其内涵通常指在同一时空对学生群体进行面授教学。这一内涵将其外延局限在班集体,而其适合的教学策略也被人们局限在知识的讲授上。在实践中教师如果采取这种教学组织形式,通常是以假设的学生为对象进行教学,学生群体规模越大,学生差别越大,则学生个性越难以满足。
个别化教学是一种教学思想,其基本含义是满足学生的个体需要,在理论上其可以适用于任何教学组织形式,但在实践中这种教学思想却主要被运用于个别教学币n/J组教学。由于人们认为个别化教学主要用于对学生能力的培养,在实践中,很难在集中教学中同时进行个别化教学,因此,个别化教学与集体教学的结合往往是以弥补教学的形式出现的,而且在集体教学中还隐含着一个教师进行教学的前提。
要实现教育的效率和公平,就必须将集体教学形式与个别化教学思想结合起来。我们知道,个别教学是一种教学组织形式,它通常指一个教师教授一个学生的教学形式。如果我们将教师概念扩展,那么个别教学就可以包括多个教师教授一个学生的教学组织形式,如果从个别教学组织形式中抽象出其基本内涵。
即关注学生的个性,根据学生的个性进行教学,就形成了个别化教学思想,这种教学思想就超越了教学组织形式的局限,可以在集体教学和小组教学中体现,只要是尊重学生个性的教学,不管是在哪种形式中,都叫个别化教学。
在集体教学、小组教学和个别教学三种教学组织形式中,集体教学与个别教学是相对的,小组教学界于二者之间,从某种意义上讲,它可以被划人集体教学的范畴。抛弃集体教学的形式,抽象出其实质,则我们就可以将集体教学定义为,不专对某个学生的教学。与原有含义相比,这个含义有四点不同:
(1)教师的概念拓展了。对群体的教学可以是一个教师进行,也可以是多个教师进行。
(2)在时空上进行了拓展,不再对时空加以限制。这种教学可以是同步的,也可以是异步的;可以在一个空间开展,也可以在多个空间开展。
(3)在教学内容上进行了拓展,可以是针对知识的教学,也可以是针对能力培养的教学等。
(4)和个别化教学实现了统一。不专对某个学生的教学,实质上就是对每一个学生的教学,这就要求教师在教学中不能只照顾一部分学生的个性而忽略另一部分学生的个性,也就是说要照顾每一个学生的个性,这正是个别化教学的要求。
如何在集体教学中照顾每一个学生的个性呢?
每个学生都有自己的个性,个性包括了许多方面,每一个学生的个性之间必然存在着某些共同点,即他们都存在共同的个性特征,因为他们都生活在共同的文化环境。如果教师在教学上针对这些共性特征进行教学,那么集体教学和个性化教学就能很好地结合起来。
由于这个概念是从集体教学这种教学组织形式中抽象出来的,这就自然超越了教学组织形式的局限,成为一种教学思想。为了不破坏原有的教学组织形式的体系,我们把抽象出的“不专对某个学生的教学”称为集体化教学,其本质是一种教学思想,而将原来的集体教学的概念依然看做是对群体进行教学的组织形式。
由以上的分析,就可以将集体教学和个别化教学的融合转化为集体化教学和个别化教学的融合。集体化教学就可以理解为对学生群体个性特征共性的教学,对每一个学生而言,就是针对其一部分个性特征进行的教学。而个别化教学就是针对每个学生的全部个性特征所进行的教学。由此集体化教学和个性化教学都作为教学思想与教学组织形式相分离,从而形成了教学组织形式与两种教学思想相对应的体系。
集体化教学与个别化教学都可以38丽丽藕ii厢适用于三种教学组织形式,集体化教学和个别化教学随着学生个性中的共性多少可以进行相互转化。如果共性较少,这时就倾向于集体化教学,如果共性较多,就倾向于个别化教学。从这个角度讲,集体化教学思想和个别化教学思想没有严格的界限,其区分只是相对的。下面我们对这两种教学思想与三种教学组织形式相结合的几种形式进行简要的阐述。
(1)集体化教学的集体教学形式这种教学形式主要是教师在对待群体学生的条件下所采取的针对学生个性特征的共同点所采取的教学形式。集体规模越大,则个性特征的共同点越少,教师进行教学的难度越高。
(2)集体化教学的小组教学形式这种教学形式从某种意义上讲也属于集体教学形式,只是学生群体数量较少,而且可能具有互补性。
这种群体的个性特征的共性可能大也可能小。因而其界于集体教学与个别教学之间。
(3)集体化教学的个别教学形式这种教学形式与教师和学生一对一的面对面教学有所不同。这种教学在形式上表现为个别教学,实质上是集体化的集体教学的一种特殊形态。比如学生在家里收看教师的电视讲座。或者学生在家里使用某种课件。从形式上看,学生与媒体或者说学生通过媒体与教师是一对一的关系,但是从教师的角度看,他是通过媒体面对许多学生。他仍然是依据学生个性特征的共性来进行教学。
在这种条件下,师生之间也有交互,学生对教师可以通过各种途径传递信息,教师对学生的反馈信息进行收集、整理,形成一个共同的印象,再针对学生的共性通过教学进行反馈。这种反馈一定是针对全体学生的,如果是针对部分学生,那就不是集体化教学了。
(4)个别化教学的集体教学形式这种教学形式实质上和集体化教学的集体教学形式是一致的,在集体教学的形式下,对于学生个体而言,只能实现部分的个别化教学,即教学只能满足其个性中带有共性的方面。共性的多少决定了其满足的程度。
(5)个别化教学的小组教学形式同样,这种教学形式实质上和集体化教学的小组教学形式是一致的,对于学生个体而言,只能实现部分的个别化教学,学生个性特征的共性的变化界于集体教学与个别教学之间。
(6)个别化教学的个别教学形式这种教学形式是教师对单个学生的教学,可以是一对一的教学,也可以是多对一的教学,教师针对特定学生的具体特征组织教学,因材施教。学生的个性特征基本得到满足,这是实现个别化教学的最好形式。
以上引入了集体化教学的概念,这个概念的引入可使我们重新认识集体教学和个别教学,从而使在集体化教学和个别化教学的教学思想上得到融合。也使三种教学组织形式在教学思想的基础上有可能得到统一,这将影响远程教学中的教学观念和教学策略。
1.新的远程教育教学观念
对集体教学和个别化教学的重新认识将带来对远程教育教学观念的一些变化。
(1)对集体教学组织形式认识的变化。我们通常认为集体教学就是在一个时空内的群体教学。而在远程教育条件下,由于时空分离,集体教学的形式会呈现出多样化的特点,以至于一些形式还以个别教学的形式表现出来,比如教师在网上对若干个学生进行教学,每个学生通过一台电脑听教师讲课,表面上看是个别教学,实质上是集体教学。又比如,教师制作教学软件包,然后将教学软件包发放给学生,学生在家里通过软件包进行学习,表面上看这是个别教学,实质上也是集体教学,因为教师是针对学生群体开发的软件包。
(2)在集体教学中引出了集体化教学的思想,从而使教师的教学重心发生了转移,为在集体教学中实现教育公平创造了条件。在远程教育中,集体教学是基本的教学形式,在传统的教学设计中,教师往往是以学生群体的中间部分作为参照来设计教学,从而使边缘的学生受到忽视,造成不公平现象。这种教学只能激起少数学生的学习动机,教学成效受到限制。
有了集体化教学的思想,教师的教学重心就可转移到寻找学生群体的共性上,以学生的共性作为参照来设计教学,这就有可能激发全体学生的学习动机,取得良好的教学成效。
(3)由于引入了集体化教学的思想,使在集体教学中实现个别化教学成为可能,个别化教学也可由原来的单纯的弥补式教学融入集体教学之中,从而大大提高教学效率。随着教育改革的不断深入,学生能力培养受到空前重视,个别化教学被寄予厚望,但人们在探索中发现,这种教学思想最适合于个别教学形式,在集体教学中实施个别化教学不仅会导致教育的不公平,而且教学效率也不理想。集体化教学思想的引入恰恰给集体教学形式与个别化教学思想找到了一个契合点。
2.新的远程教育教学策略
当今教育所面临的主要问题是效率和公平问题,而效率问题是第一位的,即如何根据社会发展的要求,快速地培养大量的符合社会要求的高素质人才。
远程教育是信息社会中非常重要的教育形式,其巨大的规模效益、开放和灵活的特征,使其成为构建学习型社会的重要基础,因此集体教学应该是其基本的教学组织形式,其教学策略应该以此为基础融人个别化教学的因素。
下面通过一个例子来说明远程教育的教学策略应该具有的几个基本环节。比如前段时间中央电视台百家讲坛曾经热播的“易中天品三国”节目。虽然三国演义的故事家喻户晓,一般人也认为相关节目没什么新鲜内容,可当人们不经意地正好看到这个节目时,发现三国演义还有另外一种演绎方法,于是心中为之一震并欲罢不能了,不少人在节目播完后还会主动到书店购买关于三国的各种书籍进行阅读。在这个例子中,很多观众刚开始对这个节目并没有什么特别的兴趣,而且易中天也不是特意为某几个群体讲授,但他用其充满文化底蕴的独特视角触动了每个观众心目中的民族文化情结,从而使每个观众自发地以自己的方式来了解关于三国的知识。
在远程教育中也是一样,我们知道,远程教育中的学生主要以成人为主,成人的学习动机是多样的,其兴趣也是多样的,但有一点是共同的,即都生活在同一个文化氛围中,都或多或少地具有本民族的共同的人格特征。因此,远程教学可针对学生群体的共同特征进行集体教学,以激发学生的学习欲望,引导学生进行个别自主学习,然后再针对学生自主学习中的问题,适当地进行个别教学。即远程教育的教学策略可包括三个基本环节:集体教学环节,个别自主学习环节和个别教学环节。公务员之家
(1)集体教学环节。这个教学环节的主要任务是激发每个学生的学习兴趣。教师首先要明确教学群体的范围,然后对这个教学群体的特征进行分析,找出其共性,再根据这个共性特征选择最能激发其兴趣的教学内容和教学方法。
(2)个别自主学习环节。这个教学环节的主要任务是在学生兴趣被激发以后,引导学生去自主探索与集体教学内容相关的知识。
(3)个别教学环节。这个教学环节的主要任务是解决学生在个别自主学习过程中遇到的困难和问题。学生在自主学习过程中难免会遇到各种问题,遇到问题后,学生就会与教师沟通,教师应针对学生的个别问题进行解答,帮助学生掌握相应的知识和技能。
事物是运动变化发展的,绝对静止的事物是没有的。随着社会的发展,教育改革的深入,原有的认识就可能落后,就可能阻碍教育实践的开展。集体化教学概念的引入,改变了我们对教学组织形式和个别化教学思想的看法,在理论上使远程教育的集体教学形式和个别化教学思想得以融合,在实践上为解决远程教育的效率和公平问题提供了可能性。本文试图通过以上的论述。对远程教育改革的进一步深入提供理论上可借鉴的思路。
浏览量:2
下载量:0
时间:
协商民主或称“协商(和)式民主”、“结盟民主”,指在一个国家内可以有多个以种族、语言或宗教分割的政治力量并存,但同时依然保持很大程度的稳定性。这种稳定性主要是通过各个政治势力之间互相协商机制来取得的民主模式。协商民主理论源自并超越了自由民主和批评理论。它强调在多元社会现实的背景下,通过普通的公民参与,就决策和立法达成共识。其核心要素是协商与共识。协商民主有助于矫正自由主义的不足,同时也有助于不同层面的政治共同体的政治实践。以下是读文网小编今天为大家精心准备的:中国与西方协商民主的区别探讨相关论文。内容仅供参考,欢迎阅读!
协商民主是20世纪八九十年代西方民主理论研究的新的风向标,引起学术界广泛关注,从概念内涵、产生缘由、发展过程、重要作用等方面对协商民主进行了详尽的考察。协商民主主要强调平等的公民是其直接参与的主体、公共政策必须要通过公共协商,在这过程中进行讨论、交流,形成符合最大多数人利益的共识。西方学者对协商民主理论的研究和创新发展,推动了西方社会的民主理论与实践的发展。
90年代后期,协商民主理论引起我国学术界的关注,我国学者根据我国的特殊国情,将协商民主与中国政治相结合进行研究,涌现出一大批的着作、论文和译着,推动了协商民主理论在我国的发展。党的正式提出“社会主义协商民主”这一概念,同时十八届三中全会又在的基础上做出新的政策发展部署,标志着我国将协商民主的发展纳入到新的议程中,要建设具有中国特色的社会主义协商民主。社会主义协商民主和西方协商民主是两种不同社会制度背景下的民主形式,在产生的渊源、构成的路径、参与的主体、实践的形式、发展的层次等方面存在不同,而认真厘清二者的差别,有利于中西方学者更进一步地研究协商民主,有利于为更好地发展社会主义协商民主提供具有学理性和政策性的建议,推进协商民主制度的不断完善,实现协商民主的价值目标,推进我国政治文明建设进程。
协商民主主要兼顾的是大多数人的利益,追求民主的最大公约数。回顾西方协商民主的发展轨迹,有其特有的渊源,如埃尔斯特说“:协商民主的概念、实际应用与民主本身有着同样悠久历史。它们都是公元前5世纪在雅典产生的。”[1]
西方协商民主的形成渊源可以追溯到古希腊时期的城邦民主,城邦主要有公民大会、五百人议会、元老院等民主协商机制或形式,古希腊的公民通过这些形式定期地进行集会讨论公共事务,每个公民都可以自由表达自己的意见,但这种民主的形式被称为“直接民主”.随着社会的不断发展,人民主权原则出现,主张实现人民的“公意”,即全体人民的利益,而直接的民主无法满足“公意”的实现。因此,代议制民主代替了直接民主,建立了“为政治生活中的理性讨论提供空间的民主政府”[2].
20世纪末期,经济全球化步伐加快,打破西方国家原有的社会结构,“跨国公司和多边组织发展成为民族国家之外的国际行为主体,如何实现民族国家之外的国际性或区域性的民主制度安排,以及世界各国内部文化多元化发展,价值观与道德冲突,如何在政治生活中包容边缘化的文化、族群等问题”[3]对于民主理论和实践的发展提出了重大的要求和挑战。代议制也越来越不适应当时的政治现实,需要另辟蹊径,寻找一种新的民主理论来克服它们的局限。1980 年美国政治学家毕塞特率先提出了协商民主这一概念,开启了西方协商民主理论研究的先河,西方学者通过研究协商民主来应对代议制民主的局限以及回应经济全球化和文化多元化所带来的挑战。总之,西方协商民主的发展主要是对西方社会发展的一种“反观”,一种反思性回应。
虽然协商民主理论于20世纪90年代末期被传到中国,但那只是作为一个民主发展理论引起了学术界的重视,我国社会主义协商民主的发展,有其自己的渊源。
(1)文化基础。中国传统政治文化中自古追求“和合”“中庸”“民本”等协商思想,同时中国传统政治中也出现了一些协商形式,如“乡校”等,这些传统资源为协商民主发展提供了本土化的支撑。
(2)指导思想。社会主义协商民主具有马克思主义统战思想的指导,中国共产党团结各党派共商国是,稳固政权建设。最典型的是陕甘宁抗日根据地的“三三制”政权。
(3)实践根蒂。中国协商民主的发展是从实践经验中不断总结发展起来的,具有较强的实际运用性。如历史上的第一次国共合作、抗日战争时期的“三三制”政权、新中国成立前的政治协商以及改革开放后中国领导的多党合作与政治协商制度的不断完善,这些都为协商民主的发展提供了很好的实践证明。总之,社会主义协商民主是经过统一战线组织到基本政治制度的发展过程,是社会主义民主国家所要求的。
民主,自古以来就是人民所追求的共同价值,是人们所要争取实现的目标,从古希腊雅典城邦到当今全球化的世界诸国,都有不同的民主表达形式。西方协商民主理论兴起于20世纪末,是西方社会对其代议制民主发展缺陷的补充,因为“代议制民主的制度设计存在着内在缺陷。它在投票时无法真正参与政治决策,而只是简单的数学统计,以及易于形成侵害少数权利的多数暴政。随着经济社会的发展,代议制还面临越来越棘手的贫富分化、社会不平等、种族差异及宗教冲突等问题”[3].同时西方学者对协商民主研究趋向于决策型、治理型、政府型这三种形式,通过协商民主发展对代议制民主进行修复,完善民主的程序、扩大公民参与政治生活的范围,强调通过平等的对话来规避冲突,保证公共理性形成和实现最大多数人的利益。
社会主义协商民主是在自从建党以来的革命、建设和改革的长期实践中,中共吸收人类的有益政治文明成果基础上逐渐发展起来的民主形式,具有中国特色和独特优势。中国协商民主形成和发展分为以下几个阶段:“(1)产生和形成期:1946年抗日战争胜利后的旧政协到1949年的新政协。(2)基本思想奠定期:1949 年到 1954 年。(3)进一步发展时期:1954年到1966年。(4)正式确立:1978 年至今”[4].社会主义协商民主是中国革命和建设形成的产物,也是新时期改革的必然要求,更是社会主义民主政治建设的必然结果。我国的协商民主更多的是从协商实践发展中不断总结而来,主要是以人民政协为主要的载体,“它是与中国共产党领导的多党合作和政治协商基本的政治制度相联系,以协商讨论为特点的一种国家民主形式”[4].
协商民主的核心是协商,要求公民参与协商的最大化。但是,西方协商民主与社会主义协商民主其参与的主体各不相同。西方协商民主的组织者不是政府和政党,主要是一些非政府组织或社会公益组织,如“美国杰斐逊研究中心的公民陪审团实验、斯坦福大学协商民主研究中心的民意调查实验、美国之声的 21 世纪城镇会议”,主要通过这些组织获取公民声音或者意见建议。西方协商民主参与主体是公民的直接参与,强调决策时公民直接参与讨论、发表意见建议,形成共识,采取集体决策,这样协商的结果才具合理性。
西方协商民主的参与主体更强调的是公民,通过协商使公民的价值偏好发生偏转,形成集体决策,强调的是公共政策的公共协商。社会主义协商民主的组织主体是中国共产党,“协商民主是我国社会主义民主政治的特有形式和独特优势,是党的群众路线在政治领域的重要表现”[6],社会主义协商民主是党的领导下创立的新民主形式,党是社会主义协商民主发展的推动者和组织者。
在中国共产党的推动下,社会主义协商民主在全国各领域得到发展,产生了许多协商民主的新形式,扩大了协商民主的价值,加快了协商民主制度建设,壮大了我国民主建设力量。但是社会主义协商民主目前最主要的参与主体是政协委员,虽然政协委员是来自各领域的代表,但它是一种间接的参与,参与主体的范围受限,同时政协委员都是各行业的精英人才,目前中国的协商民主或许有些偏精英化。因此,中国特色社会主义协商民主的参与主体是中国共产党和各民主党派及无党派的代表人员,其参与主体的范围有一定的局限性。
协商民主是20世纪末西方民主理论发展的重要成果,但是社会主义协商民主和西方协商民主是在不同的国情基础上发展的,因此具有不同的实践形式。西方协商民主实践形式主要有:
(1)公民陪审团。公民陪审团最早可追溯到古希腊雅典城邦,是具有公民身份资格的人参与审判的模式。现如今的公民陪审团主要是普通公民以陪审团成员的身份参与法院案件的审理和对法律问题的事实进行审查。
(2)市镇会议。居民可以通过市镇会议参与当地的政治生活,与政府对话,进行各种各样的争辩,充分发表意见,促进政治决策民主化。
(3)民意调查。运用问卷、走访等科学的统计与调查方法,就某一社会问题对民众进行询问,掌握其态度变化和倾向。民意调查在西方社会占据重要的位置,是西方协商民主实践的重要实践形式。西方协商民主的这些实践形式覆盖面广,涵盖不同的资本主义利益集团,上到国会议员,下到普通的公民,都可以通过不同的方式参与公共协商。
中国协商民主实践形式丰富,不同的实践形式从各个方面反映了协商民主的特征。
(1)国家层面协商。国家层面的协商主要通过人民政协开展与各民主党派、无党派、人民团体和少数民族就重大问题开展广泛协商,征求意见建议,促进政府决策的科学与民主化。
(2)地方层面协商。随着我国经济和社会发展,地方协商形式种类多样,主要有“民情恳谈会、民主恳谈会、民主理财会、居民论坛、乡村论坛、民主听证会或议政会”.人民群众通过这些协商形式进行倾听、对话和沟通,达成一致意见,极大体现人民利益最大化。
(3)网络协商。网络协商打破传统的时空限制,人民只要利用网络就可以表达自己的政治诉求,公民与政府之间的对话更为直接,协商民主的主体范围更为广泛。社会主义协商民主实践也涵盖中央到地方,突破时空限制,但是目前还未能够实现大规模公民的平等参与。
协商民主理论发展不管在我国还是西方社会,都得到了广泛的关注,但是其二者发展的层次却不同,主要表现在理论层次和实践层次。(1)理论层次:西方协商民主理论的诞生是为了弥补代议制民主的缺陷和回应全球化带来的种种问题,是对自由民主的一种批判,是西方民主理论发展的一个新方向,理论上不断出现新的成果,理论层次发展较好,为更好地发展协商民主奠定了理论基础。(2)实践层次:因为其兴起就是对社会发展的一种反观,但它并未真正替代代议制民主,还处于民主发展的边缘化层面,协商的参与主体、协商的内容、协商的层次受到较大的局限,西方协商民主实践效果并不是很明显。
社会主义协商民主是我国政治发展的独特优势,不管在理论还是实践层面都得到较大发展。理论上吸引了学术界广泛关注,2007年首次使用“协商民主”这一概念,写进党的报告,并确立“社会主义协商民主”含义,协商民主理论从国家层面不断推进,并作为社会主义政治改革的重要内容。实践上,十八届三中全会更是将协商民主提升到更高的层次,指出要推动协商民主广泛、多层、制度化发展,将协商民主作为新时期全面深化改革的重要内容。
协商民主在我国的发展涵盖了各行各业各领域,协商的形式由中央到地方也在不断创新,并特别注重基层协商,要求发展基层民主。协商民主发展已上升到国家的制度层面,产生以国家为中心、四面开花的实践效果。
两种不同社会背景下发展的协商民主理论,有着本质的区别,西方协商民主作为民主理论新的风向标,其发展是“建立在发达的自由民主之上的,它不是一种孤立的理论或实践,它深深根植于当代西方发达资本主义国家的政治现实”[8];而社会主义协商民主是我国社会主义建设发展中特有和独特的优势,是“根植于中国独特的历史与现实的政治资源之上”[9].但是二者的内在精神价值相同,都是追求平等参与国家大政方针的讨论协商,充分发挥公民的民主权利。上述分析二者的不同是为了更好地看清两种不同协商民主发展的优势与不足,同时借鉴西方协商民主发展的优势之处,加强我国协商民主的制度、程序等方面的建设,提升社会主义协商民主发展水平,推进我国政治体制改革和政治发展,推进国家治理体系与治理能力现代化。
[1]约·埃尔斯特。协商民主:挑战与反思[M].周艳辉,译。北京:中央编译出版社,2009:2.
[2]毛里西奥·帕瑟林·登特里维斯。作为公共协商的民主:新的视角[M].北京:中央编译出版社,2006:128.
[3]陈家刚。协商民主与当代中国政治[M].北京:中国人民大学出版社,2009:2.
[4]陈惠丰。协商民主与人民政协[M].北京:北京大学出版社,2007.
[5]高健。两种不同的协商民主[J].山东社会科学,2014(2)。
[6]中国共产党第十八届中央委员会第三次全体会议文件汇编[M].北京:人民出版社,2013:47.
[7]陈家刚。协商民主与政治发展[M].北京:社会科学文献出版社,2011:24.
[8]俞可平。协商民主:当代西方民主理论和实践的最新发展[N].学习时报,2006- 11- 08.
[9]金安平,姚传明“.协商民主”:在中国的误读、偶合以及创造性转换的可能[J].新视野,2007(5)。
【中国与西方协商民主的区别探讨】相关
浏览量:2
下载量:0
时间:
用目的或目的因解释世界的哲学学说。在如何解释世界的事物和现象以及它们之间关系的问题上,目的论认为某种观念的目的是预先规定事物、现象存在和发展以及它们之间关系的原因和根据。目的论有两种主要的表现形式,即外在的目的论和内在的目的论。以下是读文网小编为大家精心准备的:论亚里士多德的目的学说及其与神学目的论的区别相关论文。内容仅供参考阅读。
论亚里士多德的目的学说及其与神学目的论的区别全文如下:
作为一种世界万物的解释原则,所谓目的论(teleology),指以目的为依据解释事物的特性或行为。在西方哲学史上,目的论解释肇始于苏格拉底,系统化于亚里士多德。亚里士多德以后,目的论原则一分为二:一是神学的外在目的论,成为宗教神学的重要理论内容和证明上帝存在的重要论证;二是理性的内在目的论,为科学(尤其是生物学)所接受,至今仍在环境哲学等领域起作用。
目的学说是亚里士多德哲学中最富特色,对后来影响最大的内容之一。但由于种种原因,我国学术界要么对此关注不够,要么产生一些误解。在参与翻译《亚里士多德全集》(尤其是自然哲学部分)的过程中,笔者愈益觉得有系统探讨这一问题的必要,也积累了一些想法,现扼要呈献给学界诸君,期望得到专家指正。
笔者认为,亚里士多德的目的学说是一个内容丰富、论证充分的系统理论,由自然目的、技术目的和理性目的三部分构成,其基本性质是一种与神学目的论有本质区别的理性内在目的论。限于篇幅,本文不全面详述有关内容,只重点讨论几个问题:亚里士多德提出的目的学说的根据;目的与目的因的含义及关系;亚氏目的学说的主要内容;亚氏目的学说与神学目的论的区别。
亚里士多德之所以提出目的学说,有其理论的和历史的两方面根据。
从理论上讲,他所规定的哲学研究的对象和哲学家的任务决定了他必然要提出目的学说。
按亚氏的说法,哲学起源于“好奇”(thaumazo),即不理解不明白而又想知道,要追问为什么,寻找所以如此的原因。这样,就产生了哲学。因此,哲学研究的对象就应该是事物存在和发展的本原和原因,尤其是最初的、第一位的原因。在他看来,这些第一位的根本原因有四种,即质料因、形式因、动力因和目的因。他说:“既然原因有四种,那么,自然哲学家就应该通晓所有的这些原因,并运用它们——质料、形式、动力、目的来回答‘为什么’的问题”(1998a22~25)也就是说,哲学要研究根本原因这一目标,决定了哲学家的任务必然是:考察事物的四种原因,回答事物为什么会存在、为什么是此物而非他物、为什么能运动变化、主了什么东西而如此这般等各别学科无法回答也无权回答的问题。
亚氏进一步认为,在这四因中,如不认真研究目的因,就无法深刻理解其他三因。因为首先,从目的因与质料因的关系看,“尽管这两类原因都要被自然哲学家研究,但尤其要研究的是目的因。因为它是质料的原因,而并非质料是目的的原因。”(200a33~35)其次,从目的因与形式因、动力因的关系看,由于三者由“常常可以合而为一”,所以,如不研究目的因,就很难把握形式因和动力因在事物存在及发展中的决定作用。正因如此,美国出版的《哲学百科全书》才断言:“亚里士多德的目的论根源于他的目的因和形式因相同一的观点。”[1]
从历史上看,亚里士多德对前辈的失望也决定了他必然提出目的学说。
在《形而上学》A卷等处,亚氏系统评析了先哲们的哲学观点。在他看来,前人对事物原因的探讨至少有两大根本缺陷。一是重质料因轻形式因和动力因,绝大多数人都在质料问题上争论不休,虽然恩培多克勒、阿那克萨戈拉讲到动力因,苏格拉底和柏拉图使用了形式因,但都说得不正确。二是用必然性来解释一切,忽视目的因。尤以德谟克利物为甚,他把“自然的一切行为都归结为必然性”(789b2~3)。客观地讲,亚氏的第二条批评有些苛刻,因为苏格拉底和柏拉图提出了目的论学说,亚氏不该断然否定。或许是因为他们的目的论观点与亚氏的想法不合拍,才导致他得出“柏拉图也只使用了两种原因,即形式因和质料因”(988a10~11)的结论。
总之,事物的特性行为需要用目的来解释,哲学应该研究目的和目的因,而前人们又没重视这一解释原则,所以亚里士多德就自觉地担负起了建立目的学说的重任。
二
要探讨亚氏的目的学说,首先必须剖析他使用的两个核心概念:目的和目的因。
“目的”一词,亚氏用的是telos.按利德尔斯各脱合编的《希英大辞典》的解释,telos在希腊文中含义甚广,大致可归为六类:达到了目标,某事物或某行为的完成和实现;有计划的目的,主要的问题;兵士的身体;最高状态,长官(地位),充分权力的拥有;应当交纳的税务;进入神秘状态而实现的圆满性,秘传。但是,最基本的意思还是“终极、完成、实现、圆满”。英文常译为purpose或end。亚氏虽然经常使用telos,却没专门系统地界定过它的含义,倒是在《形而上学》第五卷第十六章中详细规定了与telos同词根的中性形容词teleion的含义。按他的分析,teleion主要有四方面的意思:不缺任一部分,或者说,在它之外无任一部分;从能力上讲,就是做得尽善尽美,没什么能超过;在自然范围内,什么也不缺欠的能力也叫teleion;具有了目的,达到了终点的东西,因为在此时,它什么也不缺,什么也不在它之外。在列举了这四层含义后,他总结说,按teleion自身的本性来说,指不缺什么、没什么超过及它外无物,其他含义皆从这三层意思推演出来。
用我们今天的话来说,上述三层意思中,“不缺什么”是“完全”,“没什么超过”是“完美”,“它外无物”是“完整”。弄清了teleion的基本含义,就可更准确地把握telos的意思。概括而言,在亚氏的哲学用语中,我们中文译为“目的”、“终点”的这个telos,就是完全性、完美性和完整性。事物追求目的,就是追求这种完整性和完美性,因为目的就是终点和结束,也就谈不上完全、完美或完整。所以,亚氏和柏拉图都反对“无穷倒退”。
“目的因”却是个词组,亚氏的正规用法是to hou heneka einal, 也经常简化为hou heneka、heneka tou或干脆就是heneka.这个词组的中心词是heneka,意为“为了……的缘故”、“就……而言”、“为着……而”。如果把整个词组直译为that for the sake of which a thing 或for the sake of which, 也意译为final cause. 中文的“目的因”,就是根据final cause转译的,既已约定俗成,本文也就沿袭这一称呼。
亚里士多德进一步指出,to hou heneka einal 所为了的telos 就是“善”。他说:“这个目的,个别而论是第一事物的善,一般而论则是整个宇宙之内最高的善。”(982b7~8)中文译为“善”的这个词,主要是亚氏所使用的agathos(他有时也用kalos)。Agathos的基本意思是“好”,但用于不同的对象场合,又有“好”的不同表现。在《荷马史诗》中,agathos主要指人的英勇、高贵和正直;用于道德领域,指品行高尚,有德性;用于能力方面,是水平高、能力强的意思;用来修饰体魄,指身体健壮有力;用以形容事物,指种类优良等。Agathos本是形容词,但在亚氏用作哲学术语时,一般在前面加中性冠词,并相应地将它变成中性形式,成了to agathov,即“好的东西”。可见,不能因为中文把agathos译为“善”就望文生义地把它局限在伦理意义上作狭隘理解。相反,在亚氏那里,包括人在内的一切事物都要追求agathos,都以此作为自己活动的目的或终结。
亚里士多德并不满足于对“目的”作上述的一般规定。他进一步指出,虽然万物的活动都有那个“所为了什么”的目的因,都在追求agathos这一美好结局,但是,由于偶因搞得半途而废、残缺不全的现象是大量存在、不足为怪的。就是在达到了目的的活动中间,不同事物所实现目的的程度、途径和方式也不是整齐划一的。此外,agathos本身也有不同的等级(仅从词源上看,也存在原级、比较级和最高级的不同)。对这些不同的情况进行分门别类的研究,就构成了亚氏目的学说中既相互联系又彼此区别的三个方面的内容。
亚里士多德目的学说的重点,也是他着墨最多、涉及面最广的部分是自然目的论。除了在《物理学》第二卷中给予集中论述外,他还在《论天》、《论动物的部分》、《论动物的产生》、《形而上学》、《政治学》等著作中的许多地方谈到了这个问题。本文的考察,主要以《物理学》为依据。
他明确指出,自然不会无目的或不必要地做某事,它的所有行为和过程都是趋于或为了某种目的。为什么自然有目的?这是亚氏首先要论述的问题。在《物理学》第二卷第八章,他集中提出了三个方面的论证。
第一,用不相容的选言推理证明,从否定自然现象的和谐与秩序出于巧合和自发推出它们由于目的。他指出,自然中存在着大量和谐及秩序井然的现象,如降雨使谷物生长、冬季常下雨夏天总炎热、动物的门齿锐利以便撕咬臼齿宽大以便磨碎食物等。这些现象只可能由两者择一的原因引起,即要么出于巧合或自发,要么出于目的因。但它们不可能出于巧合。“因为这些以及所有由于自然而存在的事物都总是如此或通常如此地生成着,没有一个由于巧合或自发”(198b34~35).“既然这些事物不是由于巧合,也不是由于自发,那么,就应该是为了什么。而所有这些事物又全都是由于自然而存在着,即使与我们意见不同的人也会承认这一点。因此,目的因存在于那些由于自然而生成和存在的事物中。”(199a5~8)。
第二,用类比推理证明,从技术产品有目的推出自然产物有目的。他认为:“一般说来,技术活动或是完成自然所不能做到的事情,或是摹仿自然。所以,如果技术产品有目的因,那么显然,自然的产物也有目的因。因为无论是在自然产物里还是技术产品里,后继阶段对先行阶段的关系都是一样的。”(199a16~20)。
第三,用省略的复合三段论证明,从自然是形式推出自然有目的。他指出:“既然自然一词具有两层含义,一是作为质料,一是作为形式(morphe);形式就是目的,其他的一切都是为了这目的的,那么,形式也就应该是这个目的因了。”(199a32~34)
亚氏的这三个论证虽不复杂,更谈不上精致,但却值得我们注意,因为它们反映出了亚氏目的学说的特点。首先,他的目的学说以对现象世界(包括技术活动)的观察和追问为基础,而不是先验建构的产物。其次,他把目的视为由前后相继的各阶段构成的整个过程的终点本身,而不是过程之外的什么存在。最后,形式就是目的,就是事物活动所追求的本质和完满性,获得形式与现实目的是一致的。
既然自然有目的或目的因,那么,这种目的是什么?又源于什么?换言之,自然目的是否含有意识的成份或是否源于意识的支配?只有弄清这个问题,才能准确理解亚氏的思想及其与其他目的论者的区别。
笔者认为,亚氏强调自然有目的意思,在于表明自然是一个活生生的有机统一体,其构成的各部分或活动的各阶段有一种自然而然的趋于整体或过程的和谐运动,这种运动的根源,在于自我调节、自我完善和自我实现的内在能力,而不是说有一种自然以外的意识或自然之内的理性在推动。笔者的这种断定,有以下主要依据:
其一,把事物区分为“由于自然”和“由于技艺”两大类是亚氏自然哲学的一个基本出发点,而区分这两类事物的依据,就是看其是否有内在的动变根源。凡由于自然而存在的事物都在自身之内具有动静根源,只有由于技艺的人工产物才是人的意识和力量作用的结果。
其二,亚氏常常是把自然和思想这两个概念对应使用的,因而不可能反过来又让思想去支配自然。例如他说:“由于自然或者由于思想的结果所发现的事物必然适应于目的因”(1065a27)。他这里讲的“由于思想的结果”,指本文后面要说到的技术目的。
其三,亚氏明确指出动植物的目的因是无意识的。他认为,目的因的情形“在其他动物方面表现得最为明显,它们不懂技术、不作研究、不加思考地劳作着”(199a21~22),“如果看不见运动者有意图,就不承认有目的因存在,这是荒谬的”(199b26~27)。
最后,当代一些著名的亚里士多德研究专家也肯定他的自然目的无意识的作用。W.D. 罗斯认为,亚氏的自然目的是一种无意识的目的。[2]D.J.阿尔蓝指出,亚氏“认为一个过程可能是有目的的,但这并不是意识选择的结果”[3]。M.格列勒说:“亚氏的heneka tou本身并不是一个目的概念,因为目的行为要涉及到有意识的选择,但自然却不是有意识的。”[4]
对于亚氏的算自然目的学说,黑格尔曾站在理性辩证法的高度,作出过这样的总结:“亚里士多德的主要思想是,他把自然理解为生命,把某物的自然(或本性)理解为这样一种东西,其自身即是目的,是与自身的统一,是它自己的活动性的原理,不转化为别物,而是按照它自己物有的内容,规定变化以适合于它自己,并在变化中保持自己;在这里,他是注意那存在于事物自身的内在目的性,并把必然性视为这种目的性的一种外在的条件。”[5]黑格尔的这种评价,虽有自己思辨哲学的痕迹,且不无拔高之处,但基本精神却是符合实际的。亚氏的自然目的观点,具有重要的理论意义。它不仅否定了僵死的必然性观点(如德谟克里特)、机械的外力作用论(如因培多克勒的“爱恨”和阿那克萨戈拉的“心灵”),而且也直接排除了神力创造世界、神意安排万物的外在的目的论(如柏拉图),从而用一种新的方式来解释自然及其和谐的秩序。
除重点讨论自然目的外,亚氏也在不同的地方阐述了其目的学说的另一内容,即技术目的或行为目的。
如果说自然目的的研究的对象是那些自然产生和存在着的事物现象,那么,技术目的的讨论范围,则是那些人为产生的事物以及人本身的行为活动。因此,技术目的学说双分为两方面内容:技术产品的目的;行为活动的目的。它们的共同点是:都以思想支配为特征,以人为主体,都是人的意识选择作用的结果,因而都与无意识参与的自然目的相区别。但它们也有差异,即实现目的的方式不同。
在技术产品中,人的目的是通过意志作用于被制作的对象——产品来实现的。也就是说,在人的意识与目的的现实之间需要一个物的中介来联系或沟通,人通过把自己的意志物化在他物中来实现其目的。例如,人造床的目的是安寝,而这一目的只有通过床这个中介才能实现。
但人的有些行为活动却不是这样,它的目的性直接实现在活动过程中或过程结束时,无需借助他物的中介。譬如散步的目的在于健康,只要人正确进行并坚持了这种活动,健康的目的就会实现。
由于技术目的是显而易见的,亚氏没花过多精力来讨论,我们也赘述。
需要指出的是,无论是自然目的还是技术目的,都是亚氏观察、分析和研究具体事物和行为的结果,只是他目的学说的断面性内容,远不是全部。作为探根溯源的形而上学家,他并不满足于对目的问题作局部探讨,而是要穷究下去,找出自我完善,具有普遍适应性和必然性的最终目的。这一企图,从他对目的和目的因的界定中就能看出来。他说:“如果某一事物进行连续的运动,并且有一个运动的终结,那么,这个终结就是目的或所为的那个东西。……但是,并非一切终结都是目的,只有那最好的终结才叫目的”。“所谓,‘所为了的东西’,就意味着是最好的东西,因而就是其他事物想要达到的目的。”(194a29~33,195a24)可见,亚是把最好的东西作为最高、最终的目的来探讨的。按他的看法,一般的终结虽在相对意义上也是目的,但在整体和过程中,只是一个环节、一个部分或一个层次。所以,它们不可能全部具有目的所蕴含的那种完全性、完满性和完整性,因而也就不可能成为事物最终的之所为和之所向。寻找绝对的、至善的最终目的,是亚氏目的学说的根本任务。
这个最终目的,就是追求至善的理性目的。对理性目的的阐述,集中在《形而上学》第十二卷6~10节,即人们习称的“亚里士多德神学”部分。在那里,他利用《物理学》和《形而上学》前几卷中得到的某些结论,主要从运动者和被运动物、潜能与现实、质料和形式等范畴的关系进行论证,从而得出了理性的对象和追求的目的是至善、完全的现实性或神的结论。
他这样论证:凡产生的东西都有运动的属性,而运动一般地讲是永恒的,因为一切运动都在时间里,时间是无始无终、永恒存在的。但是,真正永恒的运动只是天体所进行的圆形运动。任何运动都具有运动者,圆形运动也不例外。由于这种运动是永恒的、第一的,它的运动者也必定是“永恒的,是实体和现实性”(1072a20~25)。这个运动者和其他运动者有两点根本区别。其一其他运动者在运动他物时自己又被别物所运动,这个第一动者则“只运动而不被运动”。因为它是没有潜能、没有质料的完全现实性和纯形式,不存在从潜能向现实转化的问题,而运动却是“潜能的事物作为潜能者的实现”(201a11)。其二,其他运动者(尤其是机械运动的动者)几乎都以某种方式直接作用于被动物,从而引起运动,但第一动者不这样,它是作为欲望和思想的对象,被其他事物所追求而引起运动的。
在亚氏看来,这个最初的动者就是真正的善,最好的东西,因而是一种绝对必然的存在。接着,他从几个方面阐述了“善”的性质和作用。
首先,“善”是欲望的对象,也是思想的对象。区别只在于:“欲望的对象显得是善,思想的对象是真正的善”(1072a27~28)。
其次,“善”是事物运动所要达到的目的因。因为它“不仅是事物所为了目的,也是某种行为所为了的目的”(1075b1~4)。“每种技艺和每种研究,每种行业和职业,都被认为是以某种善为目的;正因如此,善被正确地宣称为是万物追求的目的”(1094a1~3)。
再次,“善”既作为秩序本身又作为秩序的安排者而存在。他说:“我们必须考虑善或至善怎样在整个自然中,是作为分离存在的东西还是作为秩序本身?或许两者是。就像军队一样,它的良好状态依靠秩序和首领,但更多的是靠后者。因为秩序要依赖首领,而不是首领依赖秩序。”(1075a11~16)
最后,“善”是最高的原则(arkhe)。在驳斥了恩培多克勒等人把对立当做最高原则之后,他提出:“在一切事物中,善是最高的原则”。(1075a37)
从他的上述规定可以看出,“善”既是运动的最初动者,也是事物追求的目的,还是事物的最高本质,目的因、动力因和形式因三者在“至善”这里得到了真正的、完全的统一。亚氏明确承认,这个至善就是神。因为审总是善的。并且,由于思想的现实性就是生命,而神恰恰就是这种现实性,所以,生命也就属于神。神的本质的现实性就是那种最善的和永恒的生命。(参见1072b25~30)
上述这些,就是亚氏理性目的思想的基本内容。简言之,理性的对象或追求的目的是至善,即最好的东西、完全的现实性、永恒的必然存在、神。这就是黑格尔极力推崇的“最高唯心论”,也是人们常说的亚氏神学。
亚里士多德的目的学说,对后来西方思想的发展产生了复杂的多方面影响。它既是中世纪神学理论家(尤其是托马斯·阿奎那)建立神学目的论的思想源泉之一,又通过康德、黑格尔等人的继承、改造和发挥,成为内在理性目的论。其中的自然目的思想,对后来自然科学(特别是生物学)和生物哲学、环境哲学等也有影响。限于篇幅,本文不讨论这些影响,只针对人们的某些误解,扼要谈谈亚氏目的学说与神学目的论的区别。
从总体上说,亚氏目的学说是一种理性的、内在的目的论,神学目的论则是一种非理性的、外在的目的论,这是两者的根本区别。具体一些讲,两者的主要区别表现在以下几点上:
第一,前提不同。亚氏目的论的前提是唯物论的,神学目的论的前提是创世论的。虽然亚氏在形而上学的深层问题上,有摇摆于唯物论和唯心论之间的倾向,但是,在他那里,世界原生、物质永恒的唯物主义基本前提是坚持了的。正如罗斯所说:“如果有人问这样的问题:亚里士多德是否把神当做世界的创造者?那么,答案肯定是:他没有。对他来说,物质不是产生的,而是永恒的,他极力反对世界是创造出来的观点。”[6]正是这种根本前提的不同,决定了亚氏目的论和神学目的论的其他一些差异。
第二,主体不同。亚氏论述的目的,其主体在事物和人或人的理性,也就是说,是自然事物和人的行为活动以及人的思想意识本身具有目的,不是给予的、外加的。神学目的论则不同。由于世界万物(包括人)都是上帝创造的,所以事物和人具有目的,归根到底源于上帝的安排,真正的主体是上帝,而不是事物和人。
第三,目的不同。亚氏建立目的学说的目的,是为了提出一种不同机械决定论的解释原则,以突出事物自发和谐、有机联系的特性,强调人及其理性的伟大。神学目的论不是这样。作为一种理论,它的根本目的在于借助目的现象的说明,追根溯源,证明上帝的存在及其全知、全能、全善等性质。恩格斯曾对神学目的论作过如下讥讽性评判:“根据这种理论,猫被创造出来是为了吃老鼠,老鼠被创造出来是为了给猫吃,而整个自然界被创造出来是为了证明造物主的智慧。”[7]
第四,神的性质不同。如前所述,亚氏在讨论理性目的时,也讲到了神。但是,正如黑格尔所说,亚氏的这个神,只是具有内在活动性、完全实现了的、至善的思想或概念的代名词。[8]换言之,亚氏的神,是哲学神、逻辑神、理性神。从《形而上学》第十二卷的论述来看,亚氏对神的主要规定是“善”和“生命”,而这两个属性,都是从“思想”(理性, nous)的特性中推论出来的,不仅没有宗教神学中神的作用和特性,甚至也没有哲学神秘主义中神的影子。神学目的论的这时则要神圣得多、“伟大”得多。他不仅创造一切,也主宰一切。
总之,目的论不是铁板一块,亚里士多德的目的学说也不是铁板一块,我们只有从实际出发,而不是从概念出发,认真研究,才有可能作出实事求是的评判。
原载中国人民大学哲学系编:《思辨之幸福》中国人民大学出版社2000,9。
[1] 《哲学百科全书》第1-2卷,“亚里士多德”条,161页,英文版,1972。
[2] [英]W.D.罗斯:《亚里士多德》,186页,伦敦,英文版,1977。
[3] [英]D.J.阿尔蓝:《亚里士多德哲学》,33页,牛津,英文版,1957。
[4] 转引自[英]W.K.C.谷思里:《希腊哲学史》第6卷,109页,剑桥,英文版,1982。
[5] 黑格尔:《哲学史讲演灵》第2卷,309~310页,北京,商务印书馆,1983。
[6] W.D.罗斯:《亚里士多德的形而上学》第1卷,150页,牛津,英文修订版,1953。
[7] 《马克思恩格斯选集》,2版,第3卷,449页。
[8] 参见黑格尔:《哲学史讲演录》第2卷,294~299页。
浏览量:3
下载量:0
时间:
《杜十娘怒沉百宝箱》主要是以“怒”为文眼,《茶花女》则以“悲”为主线,两者之间存在着各种差异性。下面是读文网小编带来的关于杜十娘与茶花女比较论文的内容,欢迎阅读参考!
摘 要:杜十娘是明代冯梦龙编撰的《警世通言》中的名篇《杜十娘怒沉百宝箱》的女主人公,茶花女是19世纪法国作家小仲马《茶花女》中的主人公玛格丽特,不同地域的两者有着相似的社会背景、处境和境遇,她们都是当时国家首都社会底层的名妓,都遭遇了不幸的爱情,两部文学作品通过她们的生活经历展现了当时时代的社会文化风貌。本文抛开两部作品的文学价值比较,将主要通过对比分析她们所处的社会背景及各自的经历,力求比较中西方的文化异同,并尝试分析产生这些异同的原因。
关键词:杜十娘 茶花女 中西方文化异同
杜十娘和茶花女在生活上的遭遇和结局极为相似,两个人在肮脏的职业外表下拥有纯洁的心灵,地位卑微却人格高尚,作品都通过描写二人的苦难际遇,有力控诉了社会的黑暗。同时,我们也发现,由于二人身处不同的国度,文学作品所展示的两个人物的形象、生活遭遇和处世态度等细节也有所不同,但这些无疑都直接描摹和间接反映了二人所处的不同社会的宏观背景和不同背景之下特有的文化内涵,本文将着重从对杜十娘和茶花女的一些描写中揭示、比较和分析中西方文化的某些异同。
一、《杜十娘怒沉百宝箱》和《茶花女》作品的简介
《杜十娘怒沉百宝箱》出自于明朝冯梦龙的《警世恒言》,主要讲述一代名妓杜十娘与李甲的爱情悲剧:在长久的妓女生涯中,杜十娘积攒了许多珠宝,一直梦想着有一天能够过上正常人的生活。在遇到李甲之后,便认定李甲,想方设法为自己赎身后与李甲一道回家。李甲因惧怕家中老人,二人只好暂时南下江南,不料途中遇到阴险小人孙富,他以千金之价从李甲手中购得杜十娘。杜十娘在得知真相后悲愤交集,大病后将自己百宝箱中的珍奇珠宝抛入江中,最后自己也纵身一跃跳入江中。
《茶花女》主要讲述的是巴黎名妓玛格丽特与外省青年阿尔芒之间美丽动人的悲剧爱情故事。玛格丽特貌美如花,因钟爱茶花而被称为茶花女。玛格丽特出身卑微却因貌美吸引了众多的青年驻足,在巴黎过着奢侈却如同行尸走肉般的生活。阿尔芒与玛格丽特在巴黎的街上偶遇,后经朋友介绍认识,之后阿尔芒向玛格丽特表白了自己的心意,但并未被接受。后来二人离开巴黎,来到乡下居住。阿尔芒的父亲请求玛格丽特离开自己的儿子,但是毫不知情的阿尔芒认为自己遭到了背叛,所以他极尽所能地羞辱、折磨玛格丽特。玛格丽特最后得病并在弥留之际留下自己的日记,解释了所有的真相。
二、杜十娘和茶花女所处社会背景的比较
杜十娘身处明朝万历年间,社会处于封建地主阶级统治之下,当时的商品经济已经勃兴,但社会思想还十分禁锢,如科举是主要的仕途出路,男婚女嫁仍然包办,一切社会行为仍然遵循较为严格的封建等级观念;茶花女身处法国七月王朝时期,当时法国的资本主义飞速发展,封建经济逐渐没落,公民享有平等自由的人权,虽然玛格丽特在出身贫苦的情况下去做了妓女,但在一定意义上她拥有人身自由。然而,无论如何,两个人都摆脱不了悲惨的宿命,究其原因是由二人所处的中西方具体的生活背景和时代背景所造成的。
(一)杜十娘和茶花女所处的具体生活背景
杜十娘生活在封建思想根深蒂固的明代,自由爱情是不被允许的,当时的男婚女嫁必须遵从宗族法规,父母之命,媒妁之言。杜十娘聪慧美丽并渴望爱情,但她即便倾国倾城也不具备正常的婚嫁条件,其社会职业决定了她被买卖的命运,在外人眼里她“水性杨花”,她存在的价值便是供贵族荒淫享乐,被老鸨作为赚钱的工具,尽管她一直想摆脱这种非人的生活,但她以一己之力是绝不能撼动几千年的封建根基的,不会改变当时人们固有的对于她职业的看法,不会改变当时的社会文化图景,而这些因素却间接或直接地导致了杜十娘最终沉江殒命的悲惨结局。
茶花女生活在法国的七月王朝,资本主义高度发展。虽然妓女无论在法国还是中国都处于社会底层,但法国的妓女在资本主义社会之下已经拥有了人身自由,不像杜十娘那样属于老鸨,不用在老鸨的逼迫下去接客。但在当时的法国,出身贫寒、失业、饥饿等多重因素使得玛格丽特只能“自愿”接受贵族资产阶级的玩弄与蹂躏,整个社会文化仍然体现了贵族资产阶级的意志和他们所制定的各种教条,而这也在他们的各种言行中得到了体现。作为资产阶级卫道士的阿尔芒的父亲迪瓦尔,他苦心教导儿子回到正常的生活中去,为了达到目的,他单独和玛格丽特交谈:“你们两个人套上了一条锁链,你们怎样也砸不碎……我儿子的前程被断送了。”这些言语是架构在当时的社会道德之上,直逼得玛格丽特哑口无言,她无法继续坚持己见,不得不离开自己钟爱的阿尔芒,回到刚刚跳出的火坑。
在杜十娘和玛格丽特的爱情生活中,始终有一种无形的强大力量主宰着她们的命运,尽管她们想要改变命运,打破生活中桎梏她们的枷锁,获得真正的自由和爱情,但当时的社会文化是不允许她们做这种改变的,而这也是二者为什么命运相似,都最终走向死亡的原因。中西方的生活背景造成杜十娘和茶花女同样的悲剧命运却又展现着微妙的不同,杜十娘的沉江是化希望为绝望,是在绝望之余不得不以死去昭示所有的背叛,而玛格丽特在死亡的过程中还带有希望,希望自己的日记能够让阿尔芒释然对自己的愤恨,希望阿尔芒的未来有一个光明的前程。
(二)杜十娘和茶花女所处的具体时代背景
杜十娘生活在明代,明朝末期的资本主义萌芽促进了人对金钱名利的追求,但当时中国传统文化中的儒释道仍然影响深刻,见利忘义、背信弃义必定遭到唾骂,这也是为什么在杜十娘死后李甲不能善终的原因之一。同时,封建根基仅靠一个弱女子是无法撼动的,封建文化是当时社会生活的基调,这是杜十娘在逃离老鸨的魔抓后又必然会出现孙富的原因。杜十娘沉江殒命的结局也使人们认识到,反抗社会习俗必会有死亡。虽然杜十娘的命运无力回天,但是其反抗精神也暗示着封建社会中情感的力量终会战胜利益的诱惑。
茶花女生活在西方资本主义社会,当时的法国,金钱当道,物欲横流,人际关系冷漠。虽然当时法国宪法明文规定人人享有平等自由的人权,但事实上,法国还存在上等人和下等人的等级观念。比起杜十娘,玛格丽特不用在任何人的威逼利诱下去接客,她在当时的法国名噪一时,但作为处在社会最底层的妓女仍然受到各种轻视和虐待。 玛格丽特与杜十娘一样敢于放弃所有而追随自己的爱情,不同的是,杜十娘藏起百宝箱与李甲私奔,李甲家人不同意,她还是毅然跟随李甲南下,玛格丽特变卖所有财产与阿尔芒私奔,最后却为了挽回体面家族的“荣誉”,甘心放弃爱情,成为上流社会的牺牲品。同样的死亡结局中,杜十娘和玛格丽特带着不同的怨恨和期冀走向死亡,这些事实都离不开二人所处的时代背景的差异,玛格丽特永远不会像杜十娘一样被买卖,她所做的是出于心甘情愿,而杜十娘的命运却始终被一种无形力量所左右,这是二人所处的具体时代背景差异所造成的。
三、中西方文化异同的分析
下面就对作品中所反映出的一些文化和由文化引起的差异进行简要分析。
(一) 关于女性社会地位的异同
杜十娘的故事产生于中国明代,当时商品经济的发展使得金钱日益受到人们的重视和追捧,传统价值观念和意识形态开始受到冲击,传统的封建道德伦理规范受到挑战,人的价值、尊严和良知都可以标价而被当作商品进行买卖。杜十娘身份低微,急于从良改变社会地位,她没有告诉李甲自己有百宝箱,是不想让自己的爱情被贴上金钱的标签,她呼唤的是一种不为金钱所左右的爱情,这也体现了明代中后期以“情”反“理”的雏形。当时,女性在男权社会中还是处于从属地位,在跳出老鸨的火坑后,李甲把她卖给孙富,似乎是在展示一个恶性循环的圈子,无论如何富有,杜十娘从未属于自己,先是归老鸨所有,后归李甲所有,最后由李甲转卖给孙富,由此可以看出女性的从属地位,根本不存在话语权。
茶花女生活在19世纪的法国,拿破仑政权崩溃后,社会动荡不安,但与中国封建社会相比,至少在形式上是人人平等自由的,玛格丽特所做的一切源于自己的意志,无人逼迫。《茶花女》着力描写阿尔芒与玛格丽特的爱情悲剧,意在批判当时资产阶级的社会风气、家庭生活和贵族生活的糜烂。玛格丽特在当时的法国,无人敢评判其社会地位的低下,虽然她只是斡旋在贵族男人中间的交际花,但是最起码人格独立,行动自由。
由此可见,中西方文化的差异会表现在人们所处的社会地位和话语权中。中国自古以来受儒教的影响,男尊女卑的思想根深蒂固,作为从属地位的女性根本没有很高的社会地位,也没有话语权,社会文化赋予每个女性特定的身份和角色,如果逾越这种身份和角色就会被这个社会所不容;西方的文化以“个人”为中心,注重个人的自由与平等,所以玛格丽特与阿尔芒才会有一段不被打扰的乡下爱情生活,但个人自由平等同社会地位平等不能划等号,贵族出身的迪瓦尔仍然看重家世的传承,在人人享受自由的法国社会背景下还是干预儿子的爱情生活,但总体来说,较之杜十娘,玛格丽特最起码还有自由,在当时的法国社会还有一定的话语权。
(二)关于各种价值观念的分析
1.爱情观。杜十娘和玛格丽特都是名妓,拥有美貌与金钱,但在腐化堕落的社会中她们都保留着纯真的一面,渴望纯洁的爱情,幻想有一天和相爱的人过上正常的生活,杜十娘的“久有从良之志”和玛格丽特的“我从前不得已要过的那种生活,不要再把我投进去”等表述都体现出了她们的这种心智,她们不愿受命运摆布,不甘于受凌辱,她们敢于追求,在挑选男人上经历多种考验,虽然她们最后死亡的结局也正是这些男人带来的,但不同的是,李甲主动把杜十娘推向死亡,而阿尔芒是在毫不知情的情况下,让玛格丽特在病痛中走向死亡的。
2.价值观。明代商品经济文化的发展改变了当时固有的社会地位,对于财富的追逐成为人们最大的价值观,而茶花女所处的法国社会也同样是金钱至上,这也直接导致了杜十娘和玛格丽特的悲剧命运:李甲为了金钱把杜十娘卖给孙富,阿尔芒则认为由于贪图物质生活的享受,玛格丽特背叛了他们的爱情。冯梦龙和小仲马都将当时的社会描述为金钱社会,中国的商品经济造就了金钱至上的价值观念,法国资本主义社会中人与人之间的关系也是赤裸裸的金钱关系(迪瓦尔出面干涉儿子的爱情,最为重要的原因之一是阿尔芒动用家庭的金钱),在金钱面前,李甲的爱情变质,而在阿尔芒兰看来,玛格丽特是为了追求金钱才使他们的爱情变质。因此两部作品在这种价值观的反映上是有相同点的。
3.作者的人生观。冯梦龙处于封建思想较为森严的明代,杜十娘从某种角度来说,是作者个人思维的认知体现。作者虽然排斥当时的社会,但他也无力改变,所以也就出现了杜十娘反抗封建社会却必死无疑的结果。小仲马的茶花女更多的是站在道德的层面去批判,阿尔芒与玛格丽特二人都对真挚的爱情充满向往,但是这爱情却被虚伪的道德所毁灭。作者用玛格丽特的死来赞颂其无私的精神,同时也让更多的人获得了真正意义上的道德慰藉。
综上所述,两部小说有相似的题材,两位主人公有相似的经历,但经过不同文化、不同种族、不同背景的作者的描写,呈现了不一样的文化内涵,细细品味,这其中既有文化中相吻合的一面,同时也有文化中相冲突的一面。
参考文献:
[1] 徐行言.中西方文化比较[M].北京:北京大学出版社,2004.
[2] 廖爱英.从杜十娘与茶花女的比较中看中西方文化的差异[J].安徽农业大学学报(社会科学版),2009(5).
[3] 伍联群.论杜十娘与茶花女的文化悲剧意蕴[J].西北民族大学学报(哲学社会科学版),2007(4).
[4] 王宁.中国比较文学国际背景、研究现状及未来走向[J].中外文化与文论,2005(06).
[5] 宋改新.污泥中开放的圣洁花――杜十娘、莘瑶琴和茶花女的比较[J].阴山学刊,1994(2).
浏览量:2
下载量:0
时间:
(1)作者论述的背景信息过于空泛,与作者的创新点无关联或关系不大。
(2)开门不见山。有的作者为了强调自己的创新性,往往把本研究的发展现状详细地进行说明;也有的作者图省事,往往把课题申请书中的内容直接照搬过来。
(3)不会表达自己的创新成果,不能把别人的成果和自己的贡献区别开来,使所述创新点含糊、矛盾。
5.正文
正文是引言之后、结论之前的部分,也是论文的核心部分。作者论点的提出、论据的陈述、论证的过程、结果和讨论都要在此得以展现。
5.1正文的要求
正文是作者总的写作意图或基本观点的体现,它对论文的发表及其价值起着决定性作用。要求观点要正确、论点要明确、论据要充分、选材要新颖;论述要有条理,有较好的逻辑性、可读性和规范性;表达要以读者在最短的时间里得到最多的信息量为原则;量、单位、名次术语的使用要统一、规范。一篇成功的科技论文应满足以下要求:
(1)体现创新性
正文是否有创新,是决定一篇论文采用与否的首要标准,也是刊物决定录用与否的主要依据。一篇论文的创新程度有大有小,但总要有自己的观点,总要有自己的一些独特见解,总要对科学技术的发展其推动作用。虽然许多论文不属于“首次提出”、“首次发现”,但作为一一篇论文总应该对某一个问题的研究有新意,或对某种算法有改进,或对某一技术指标有提高。那些基本上是重复他人的工作,尽管是作者经过千辛万苦潜心研究的成果,也不属于创新之列。
没有自己的独到见解,这是目前论文写作中带有普遍性的问题。在作者的来稿中,常见的创新点不突出的问题有以下几种:
1)观点雷同或重复他人的工作。
2)研究深度不够。
3)作者根本未作研究,整篇文章是东拼西凑的材料堆砌,因而这类文章的语言叙述显得前言不搭后语,根本无创造性可言。
4)论文立意很新颖,是当前研究的热门课题,但作者写不出自己的创新点。
也有的论文虽有一点创新,但由于作者表达不清楚,哪些是前人的,哪些是自己的,所以,仅有的一点新颖性也被淹没了。
(2)论点突出
(3)尊重事实
(4)表达准确
5.2正文的结构
良好的结构层次是写好论文的重要保证。“言之有序”的问题要靠结构层次来保证。强调结构的目的是为了使文章内容能紧紧围绕主题层层展开、环环相扣,使整篇论文系统严密、浑然一体。正文是论文的主体部分,尤其讲究结构层次,因此作者要精心策划。
(1)结构层次的要求
科技论文的结构层次有2点要求:
1)要符合逻辑规律。
2)要衔接自然,完整统一。
(2)结构的几种形式
常见的科技论文的结构形式有并列式、递进式、总分式和分总式等。
(3)正文的标题结构
科技论文结构层次一般分成若干个自然段,或是用若干个小标题来论述。每层的小标题均用阿拉伯数字连续编码。一个编码的两个数字之间用圆点(.)分开,末位数字后面不加圆点。如:
1(一级标题)
1.2(二级标题)
1.2.3(三级标题)
1.3.4.1(四级标题)
所有的编码均左顶格书写。每一层次一般不超过4级,最后一级如果还要分层次,可用1);2);①;②形式表示。
正文的结构层次不论是采用自然段还是小标题的形式,都要注意各层次之间要紧密衔接、环环相扣、富有逻辑,达到无懈可击;层次与层次之间还应协调一致,各部分的先后次序、篇幅的长短,都应根据逻辑顺序和表现主题的需要当详则详,当略则略。
(4)正文的过渡与照应
5.3正文结构层次上的常见问题
在作者的来稿中,正文结构安排上存在的问题主要有以下几种:
(1)标题不简明、不得体。
(2)标题用词不确切,含混不清。
(3)标题之间缺乏逻辑关联。
(4)层次递进缺阶、段,衔接不上,层次混乱,不符合事物或现象的发展规律。
(5)同一篇文稿中使用多种结构方式。
6.结论
6.1结论的内容
(1)本研究的技术理论或技术成果比已有的技术理论或成果有哪些先进性;
(2)本研究的技术理论或技术成果适用于哪些范围、应具备哪些技术条件等;
(3)本研究的实验结果与实际应用的一致性如何;
(4)对应用的技术有哪些改进和建议。
对于技术性论文,第一条是必须的,表明论文具有创新性。
6.2结论的要求
科技论文的结论应有主次之分,依其重要性递次排列。如果结论的内容较多,可以分条了列出,每一条单成一段。一段包括几句话,也可能是一句话。如果结论不多,就不要分条列号。结论里应包括必要的数据,但主要是用文字表达。具体要求如下:
(1)概括准确,结构严谨。
(2)明确具体,简短精炼。
(3)客观公正,实事求是。
6.3结论写作中的常见问题
(1)无结论
(2)简单重复
(3)含混不清
浏览量:2
下载量:0
时间:
师德:教师道德是一种职业道德。教师的职业道德,简称“师德”,它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则,以及与之相适应的道德观念、情操和品质。
今天读文网小编要跟大家分享的是:弘扬高尚师德毕业论文范文2篇;具体内容如下,希望能帮助到大家!
弘扬高尚师德毕业论文 范文一
教师是太阳底下最光辉的职业,从教事业是太阳底下最光辉的事业。在我们无助的时候,是老师向我们伸出了温暖的双手;在我们成功的背后,是老师在为我们默默地耕耘;在我们迷茫的时候,是老师一次又一次地为我们指出前进的方向。教师是知识的化身,是智慧的灵泉,是道德的典范,是人格的楷模,是学子们人生可靠的引路人,是学生美好心灵的塑造者。因此,真的做了教师的我,时刻以“德高为师,身正为范”这八个字提醒自己。无私奉献、以德立教、以身示教,用高尚的人格为每颗纯洁心灵的塑造而竭尽全力。
一、为人师表
孔子曰:“其身正不令而行;其身不正虽令不从。”这句话肯定了教师为人师表的重要性。作为大学教师,身教显得尤为重要。因为教师是青年心目中崇高、颇有威信的榜样,老师的思想、信念和道德以及态度、仪表和行为等方面在学校管理和教育教学过程中,对学生的成长产生着潜移默化的影响和教育作用。身教这种教育方式比批评、责骂与训斥效果好得多,能达到无声胜有声的教育境界,特别是在培养学生非智力因素方面具有深远的影响。
李岚清曾指出:“教师的一言一行无不给学生留下深刻的印象,有的甚至影响学生一辈子。”因此,教师一定要在思想政治上、道德品质上、学识学风上以身作则,自觉率先垂范,真正为人师表。为人师表对学生是一种无声的教育,它引发的内驱力不可估量。因此,为人师表是当好人民教师最基本的要求。
二、身教重于言教
学校是社会主义精神文明建设的重要阵地,一所学校的校风校貌与教师的行为表现息息相关,一个教师的师德好坏对教风、学风影响极大。应该承认,目前敬业乐教、无私奉献于教坛的教师是绝大多数,他们在工作繁重、生活清贫的情况下以自身高尚的师德与良好的师表行为影响与培育了大量德才兼备的学生,的确令人可敬可佩。然而,由于各种主客观原因的存在,也有少数教师在改革开放特定环境中丧失师德和人格,在学生中、社会上产生极为不良的影响。如有的工作消极,纪律涣散;有的弄虚作假,沽名钓誉;有的赌博成性,作风下劣;有的吃喝玩乐,贪图享受;有的患得患失,事必讲报酬。如此种种,都玷污了人民教师的光荣称号,有悖于社会主义精神文明的基本要求。因此,提倡“身教重于言教”具有十分重要的现实意义。
三、敬业精神
具有敬业精神的教师有着强烈的责任感和事业心,能为人民的教育事业呕心沥血,对工作一丝不苟,即使碰到这样那样的困难也会想办法克服。为了学生的一切,一切为了学生,以学生满意、快乐,启发学生的创造性思维,培养他们的实践能力作为教育教学工作的出发点和归宿点。在农村学校尽管教育经费拮据,敬业者仍要以积极的心态、饱满的热情做好自己的本职工作。
四、用奉献的人格,塑造每个学生的心灵
“人类灵魂的工程师”“燃烧着的蜡烛”等称号,是社会对教师职业的高度评价,同时,也是对教师提出的要求。教师要像商业行业一样,将“为顾客服务”融入“为学生服务”之中去,并且要具备这种心态。不能再像过去那样高高在上,对学生指东点西,把他们当作指挥的工具来使唤。教师在教学中的服务心态,不应只针对少数优等生,而应该平等对待那些后进生,因为他们同样也是“财富”的源泉。教师甚至要给予他们最优惠的服务,设法调动他们的积极性和上进心,善于捕捉他们身上的闪光点,把他们培养成为合格且有特色的“产品”。此外,教师的课外辅导、上门家访,以及与学生的抵足谈心等,都可以看作是这种服务心态的具体表现。只有当我们的教师具备了这种心态,才会在日益激烈的行业竞争中立于不败之地,并使“太阳下最光辉的事业”更焕发光彩。
师品是作为一个教师最为重要的因素。所谓“德高为师”,教师的工作是神圣的,也是艰苦的。教书育人需要感情、时间、精力乃至全部心血的付出,这种付出是要以强烈的使命感为基础的。没有无私奉献、爱岗敬业的精神,就不可能成为一名好教师,也绝不可能为人民的教育事业创造业绩,作出贡献。教师是园丁,学生是花朵,只有靠园丁辛勤无私的浇灌,花朵才能茁壮成长,芬芳世界。还有人将教师比作蜡烛,燃烧了自己,照亮了别人,默默地牺牲了自己,却给人类带来了光明,因此教师应该是无私的。
一名大学教师不能把教书育人降低到只传授知识的层面上。教师有责任、有义务从现在做起,从自身做起。通过学习不断地在思想上、政治上、文化上充实自己,努力提高自己的从教素质;以无私奉献的精神去感染学生,以渊博的知识去培育学生,以科学的方法去引导学生,以真诚的爱心去温暖学生,以高尚的师德去影响学生,用健全的人格塑造一切学生的美好心灵;影响一代又一代的学生,真正成为一名优秀的人民教师。
弘扬高尚师德毕业论文 范文二
教育大计,教师为本;教师素质,师德为首。教师肩负着培养社会主义事业合格建设者的光荣使命,承担着造就高素质接班人的历史重任,教师的道德水平直接影响到人才培养的规格和质量。
有首诗是这样写的:“有一首歌最为动人,那就是师德;有一种人生最为美丽,那就是教师;有一道风景最为隽永,那就是师魂。不要说我们一无所有,我们拥有同一颗火热的太阳;我们拥有同一片广博的天空,在同一片天空下,我们用爱撒播着希望……”。
就像这首诗所歌颂的,面对突如其来的意外事故,80后女孩张丽莉在生死关头的那一推一拉勇救学生的壮举,使新时期的师德精神在这位“最美女教师”身上闪现光芒,感动了整个中国。这种“最美”绝非仅是迸发于瞬间,而是孕育日久,犹如那蓦然盛开的茉莉,早已由阳光雨露滋养,含苞待放多时。教育是无私奉献的事业,教育是爱的事业;教师是人类灵魂的工程师。张丽莉正是践行着这样的信仰,为我们谱写了一支响亮的师德之歌。作为新时期的教师,更应该弘扬高尚师德精神,用仁爱之心、敬业之心和进取之心,和谐师生关系,诠释教师光荣称号,全面提升自身素质,争做人民满意的教师。
一、弘扬高尚师德,教师要用仁爱之心和谐师生关系。
提高师德水平,关键是要每一位教师从内心深处培养对学生的“爱”。就像陶行知先生说的那样“捧着一颗心来,不带半颗草去”,只有这样才能让更多的学生“亲其师、信其道”。没有爱就没有教育,爱的力量可以穿透一切的,教师对学生的爱更应该把全部心灵和才智献给孩子的真诚。孔子对弟子从来严格要求,关心备至。他不仅关心学生品德和学业的增进,而且也很关心学生们的生活与健康状况。
面对基础条件差、教学硬件奇缺、师资奇缺等诸多困难,每年评选出来的“最美乡村教师”无一例外地选择了坚守,与学生相依相伴,呵护学生成长,克服重重困难,把青春和工资投入学校建设中,有的甘当学生的锅炉工,有的为学生洗澡补衣,有的为学生筹集了几百万资金,而他们自己却不拿一分钱的工资……正是他们对学生无私的爱,一批批学生才得以从大山中走向外面的世界。
“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”。无私奉献,爱岗敬业是每个岗位都应该遵守的职业道德,作为教师尤要如此。教育家苏霍姆林斯基说过:“请你记住,你不仅是自己学科的教员,而且是学生的教育者,生活的导师和道德引路人。”家长把学生送到学校是出于对教师的尊重和信任。学生是祖国的未来,祖国的希望,教书育人是教师的天职。爱岗敬业作为教师职业道德的基本规范,是做好教育工作和履行其他教师道德规范的思想前提,师德的核心内容。教师只有具备了爱岗敬业精神,才能热爱学生、严谨治学、廉洁从教、为人师表、为祖国培养高素质的人才。
爱岗敬业既是教师坚持为人民服务的宗旨,也是所有教师实现自我价值,完成人格升华的有效社会途径。教育事业,既是伟大,崇高的事业,又是平凡,琐碎的事业;既是为祖国和人民谋幸福的事业,又是需要付出艰苦劳动的事业。人民教师必须具有对教育事业的热爱和忠诚,具有将自己的知识、才华、青春和生命奉献给这一事业的信念和决心。作为一名教师,在教学工作中要始终把“爱岗敬业铸师魂”作为加强师德修养的一个重要主题,落实到每一天的教育教学实际工作中,不断提高自身素质,努力践行教书育人的教师职责。
二、弘扬高尚师德,教师要用进取之心提升自身素质。
教育家马卡连柯说:“学生可以原谅老师的严厉、刻板,甚至吹毛求疵,但不能原谅老师的不学无术。”可见,拥有扎实的专业功底对教师站稳讲台是多么的重要啊!学习是无止境的,学习也是教师胜任教育专业工作的前提条件。教师要崇尚科学精神,树立终身学习理念,拓宽知识视野,更新知识结构。潜心钻研业务,勇于探索创新,不断提高专业素养和教育教学水平,完善师德。
过去常说:“要给学生一杯水,自己就要有一桶水。”要给学生一杯水,教师就要有知识的“源头活水”。教到老,学到老,要不断给自己“增氧”、“充电”、“扩容”、“刷新”,更新知识,创新理念,超越自我,厚实为师的底气,做一名适应时代要求的学习型教师。教师要提高自身的专业地位,抓住每一个时机和场所向书本学习,向实践学习,向校内外老师学习、向自己的学生学习,通过各种渠道,引道道清泉,聚座座富矿,集百家所长,不断充实自己。在教学实践过程中,教师要苦学多媒体等网络技术,制作精美课件,扩充自己专业知识,给学生呈现一堂堂高质量的课程,增加课堂的趣味性和有效性,赢得学生的好评,向人民满意教师更近一步。
“有梦想,有机会,有奋斗,一切美好的东西都能够创造出来。”以平实的话语拨动了亿万人民的心弦,如一股暖流涌动在神州大地。作为人类灵魂的工程师,教师就更应该有梦想,把教书育人作为自己的梦想,把传道授业作为自己的梦想,把做人民最满意的教师作为自己的梦想。在教师这个平凡的岗位上,自己会努力践行新时期师德精神,展现人民教师应有的昂扬向上的精神面貌,爱岗敬业,无私奉献,努力做人民满意的教师。
浏览量:3
下载量:0
时间:
论文引言又称绪论,是指写在书或文章前面类似序言或导言的部分。前言是论文的开场白,目的是向读者说明本研究的来龙去脉,吸引读者对本篇论文产生兴趣,对正文起到提纲掣领和引导阅读兴趣的作用。以下是读文网小编今天为大家精心准备的:医学论文引言的写作技巧,内容仅供参考,欢迎阅读!
引言(前言、导言、绪言、序言)是正文的引子,相当于演说中的开场白。国内刊物引言部分不需另立标题。引言应当对正文起到提纲挈领和引导阅读兴趣的作用。在写引言之前首先应明确几个基本问题:你想通过本文说明什么问题?它是否值得说明?本文将在什么杂志发表或本文的读者是什么人?在写引言乃至整篇论文时都应注意这几个问题。
引言在内容上应包括:为什么要进行这项研究?立题的理论或实践依据是什么?拟创新点何在?理论与(或)实践意义是什么?告诉读者你为什么要进行这项研究是引言的主要内容和目的,这其中也包括说明这项研究的理论和(或)实践意义。
语句要简洁、开门见山,如“重型继发性脑室出血临床表现严重,预后差,病死率高。本文着重探讨用双侧侧脑室穿剌交替引流尿激酶溶解血凝块冲洗结合腰穿脑脊液置换的方法治疗重型继发性脑室出血”。有时我们研究的项目是别人从未开展过的,这时创新性是显而易见的,如“左旋咪唑所至脑病患者的临床与CT表现国内陆续有报道'但未见磁共振成像的研究”。
大部分情况下,我们所研究的项目是前人开展过的,这时说明你的研究与别人的研究的本质区别和创新点是至关重要的,如“已有数项研究探讨了阿斯匹林在缺血性脑卒中的应用,但这些研究均是小规模、非双盲对照的。本研究则采用双盲对照的方法,样本大、观察时间长”。在引言中对与本文相关的研究作一简要的回顾是十分必要的。在研究开始以前就应该对与本研究相关的内容作一系统的回顾,在引言中可以将回顾的结果作简要的概括。
医学论文引言写作技巧
①内容切忌空泛,篇幅不宜过长。回顾历史择其要点'背景动态只要概括几句即可'引用参考文献不宜过多。根据以往的经验,一篇3000~5000字的论文引言字数在150~250字较为恰当。
②不必强调过去的工作成就。回顾作者以往的工作只是为了交待此次写作的基础和动机,而不是写总结。评价论文的价值要恰如其分,实事求是,慎用“首创”、“首次发现”、“达到国际一流水平”、“填补了国内空白”等提法。因为首创必须有确切的资料。对此,可以用相对较委婉的说法表达,如“就所查文献,未见报道”等。
③不要重复教科书或众所周知的内容。如在讨论维生素D是否能预防骨质疏松的文章中,没有必要再说明什么是维生素D,什么是骨质疏松。
④引言只起引导作用,可以说明研究的设计,但不要涉及本研究的数据、结果和结论,少与提要和正文重复。结果是通过实验或临床观察所得,而结论是在结果的基础上逻辑推理提升的见解。在引言中即对结论加以肯定或否定是不合逻辑的。
⑤引言一般不另列序号及标题。
浏览量:2
下载量:0
时间:
可口可乐与百事可乐是全球知名的饮料集团,两者之间存在着联系,又存在着区别。下面是读文网小编带来的关于可口可乐与百事可乐的区别论文的内容,欢迎阅读参考!
【文章摘要】
可口可乐与百事可乐一直以来都是彼此最强劲的竞争对手,而由于两种可乐品质和口味上极大的相似性,大多数消费者习惯通过两者视觉上的差异进行选择,因此视觉识别系统也越来越成为可口可乐与百事可乐在激烈的市场竞争中进行角逐的重要影响因素,本文就可口可乐与百事可乐视觉系统的建设和视觉上的区别进行了多方面的分析,验证了视觉识别系统在塑造品牌过程中的的重要作用。
【关键词】
视觉识别系统;品牌塑造;对比研究
0 引言
在产品同质化越来越严重的今天,一个产品要想从众多的同类产品中脱颖而出,成为行业的标榜也变得越来越困难,而可口可乐与百事可乐能够在长期激烈的竞争中共同成为可乐产品中绝对领先的全球品牌,视觉识别策略是它们成功的关键因素之一。
1 视觉识别的概述
1.1 视觉识别简介
视觉识别是企业所独有的一套识别标志,它将企业理念与价值观通过静态的、具体化的视觉传播形式,有组织有计划地传达给社会大众,树立企业统一性的识别形象。
1.2 视觉识别系统
视觉识别系统(VI)是指将企业的一切可视事物进行统一的视觉识别表现和标准化、专有化。通过VI,将企业形象传达给社会公众。它可分为两大主要方面:一是基础系统,包括企业名称、品牌标志、标准字体、印刷字体、标准图形、标准色彩、宣传口号、经营报告书和产品说明书等八大要素;二是应用系统,它至少包括十大要素,即产品及其包装、生产环境和设备、展示场所和器具、交通运输工具、办公设备和用品、工作服及其饰物、广告设施和视听资料、公关用品和礼物、厂旗和厂徽、指示标识和路牌等等。
消费者接收到的信息83%来自视觉,11%来自听觉,3.5%来自触觉,其余部分来自味觉和嗅觉。因此产品的标志、包装等视觉识别系统对品牌形象都有重要的影响,并且间接影响消费者的行为。
2 可口可乐的视觉识别系统
2.1 企业名称
可口可乐(Coca cola)本身没有任何含义,当初取名为Coca cola只是因为这个名字朗朗上口而已。Coca cola品牌名字的最大特点就是不注重词语的含义而注重发音响亮。该品牌名字短小玲珑,具有独创性和独特个性,是世界上独一无二、前所未有的品牌名称,从而能在世界上独领风骚。
2.2 企业标志
(1)COCA-COLA的斯宾瑟体标准字形;
(2)与白色字体形成强劲对比的红色标准色;
(3)流动的水线;
(4)独特的可乐瓶形。
2.3 企业标语
可口可乐提出的标语注重一种与消费者情感的沟通,如:“要爽由自己”表达对生活的激情、“春节带我回家”表达的天伦之乐,“没有一种感觉比得上回家”表达的亲情呼唤。
2.4 店面装潢与店内陈设
为了引起人们对可口可乐产品经销点的注意力,增加光顾和购买的机会,在店面装潢上选用刺激性强烈的大红色调设计,并定期进行维护更新;店内陈设更需煞费心机,如一定要将产品摆放在有利位置并占有充足的空间,陈列产品要将产品名称外向。
3 百事可乐的视觉识别系统
3.1 品牌LOGO
在LOGO的设计中,以雄健的“PESPI”字体为视觉中心,以抽象的几何形为载体,映衬出品牌文字,并形成一个整体。通过LOGO的不断变化来加深消费者的视觉印象,强化企业在消费者心目中的形象。
3.2 百事圆球
百事可乐的品牌标识是以蓝色为标识色,红、白、蓝相间的球体,极具动感。其标志设计紧扣目标消费者的心理特征,并根据时代的变化不断修正。今日的百事标识摒弃了以往的平板、单调的设计。取而代之的是生动的、瞬息万变的立体图像,全新百事圆球标识象征着一种积极向上、与时俱进的精神,与全世界的消费者紧密联系在一起。
3.3 百事宣传语
从“百事可乐,新一代的选择”定位年轻消费群体,到“激情四射,尽在百事可乐”、“渴望无极限”、“突破渴望,敢于第一”等张扬的宣传语,百事消费者定位年轻人,通过广告宣传,树立其“年轻、活泼、时代”的形象,倡导年轻人积极进取的生活态度,寓意是对年轻人来说,机会和理想有着无限多的空间,他们可以尽情地遐想和追求,并把品牌蕴含的那种积极向上、时尚进取、机智幽默和不懈追求美好生活的新一代精神发扬到百事可乐所在的每一个角落。
3.4 百事广告
百事通过精细调查,抓住年轻人追求“酷”的心理特征,而“酷”表达出来,就是独特的、新潮的、有创意的、有风格的意思。推出一系列以年轻人认为最酷的明星为形象代言人的广告,从音乐天王迈克尔杰克逊到足球巨星梅西、卡卡都曾是百事可乐的品牌代言人。
4 视觉识别系统对比分析
4.1 名称各有特色
可口可乐公司用Cocacola为其名称,虽然本身没什么实际意义,但读起来朗朗上口,让人印象深刻。在中文翻译中可口可乐,直面意思就是好喝的可乐,对其传播非常有利。
虽然百事可乐的Pespicola在音调上不如可口可乐那样朗朗上口,但它的中文翻译也很有优势,百事可乐字面意思即为所有的事情都值得开心,寓意着美好的祝福。
4.2 商标设计不同
在商标方面,全新可口可乐包装设计将原有的斯宾瑟字体书写的白色英文商标与最新的设计元素相结合,其中包括可口可乐品牌专用红,弧型瓶,以及波浪型飘带图案。
百事可乐则选择了蓝色,百事圆球动感十足,在纯白的底色上是近似中国行书的蓝色字体“Pepsi Cola”,蓝字在白底的衬托下十分醒目,呈活跃、进取之态。百事可乐的商标定位具有良好的区隔性,在遭遇竞争对手恶意模仿竞争时,可以形成良好区隔和自我保护。 4.3 广告区别
可口可乐的广告体现情感的沟通,始终围绕着这个品牌建设的基本套路,高屋建瓴,在严格遵守理性的“情感”基础过程中,不断地建设性地提出一些平常、通俗但越来越深入人内心的一些“情感驱动符号”。这种方法是非常高明的,深深的抓住了消费者的心。
而百事可乐则把重点放在“音乐+体育”的广告模式,拍出的广告则体现出有活力、充满激情,在视觉上很有冲击力;广告频繁,让消费者能记住;明星代言都是年轻的,俊男美女,能很好的吸引年轻的消费者。
4.4 字体差异
自创的斯宾瑟字体,让可口可乐显得独一无二,与众不同。而百事可乐使用的字体则近似于行书风格,视觉上雄健有力,富于活力。
4.5 红蓝对战
在可口可乐和百事可乐的竞争中,一边是“要爽由自己”的红色宣言,一边是蓝色风暴瞬间引爆,红蓝对阵这种色彩识别被演绎得可谓如火如荼。
可口可乐的广告中,一向穿着新潮的S.H.E竟然纷纷着红色上衣,其他男艺人也是一色的火红,十分抢眼。
而百事明星们更绝,第一次以真实的彩蓝色造型染发出现在广告中,光是周杰伦、古天乐、蔡依林和F4的变发过程,就早已引起了粉丝们的众多关注。而广告中从头到脚蓝得彻彻底底,更是将蓝色的神秘、古典、梦幻演绎得淋漓尽致,与“百事蓝色风暴,突破梦幻国度”的广告语完美地契合。
然而红蓝对战不仅仅局限在产品包装与明星服饰上,这种色彩大战已经升级到令人目瞪口呆的地步。在百事广告中,更有周杰伦手握百事可乐说:“可乐,我要喝蓝色的。”
4.6 宣传方式区别
(1)百事可乐微电影
2012年到2013年百事可乐连续两年邀请众多大牌明星拍摄微电影,借助这些明星强大的号召力,通过非常具有吸引力的故事情节和观众对结局的猜想,在现实和网络社会中形成讨论话题,取得了很好的营销效果。可以说,百事可乐成功的关键很大一部分取决于广告,而广告成功的很大一部分是因为这些明星的加盟。在华人娱乐圈,代言过的百事可乐的明星也有很多,不管是过去的还是现在的,代言过百事可乐的明星基本都是当时或是现在最红的艺人。
(2)可口可乐“萌文化”
2013年5月可口可乐推出了24款昵称瓶,吃货、纯爷们、喵星人、大咖、天然呆、技术男、小萝莉等等,可口可乐新包装上的这些“昵称”都是中国年轻人十分熟悉的流行词汇,希望在无形之中拉近与消费群体的情感距离。这种新颖的宣传方式也赢得了年轻消费者的共鸣和喜爱,通过社会化媒体传播开来,挖掘了一批有共同心理特征的消费者 。有网友如此评论可口可乐的新装:“卖得一手好萌”,也有人笑称“准备集齐一套”,通过这些评论我们不难看出消费者对这种萌文化的认同。
4.7 包装设计区别
可口可乐的包装设计通过品牌视觉标识的三个特点向消费者传递品牌的信息:功能诉求,感官诉求和情感诉求。首先“汽泡弧型瓶”以其独特的设计传达了品牌的原创性和品质的保证,同时又体现了品牌充满活力的清爽怡神。“波浪型飘带图案”的更新使用带给消费者一种熟悉的动感、活力、乐观的感觉。多层次的飘带图案表现了品牌充满现代感的活力和无尽的可能性。飘带中的银色使整个包装更具有现代感,黄色则带给人一种乐观向上的讯息。飘带两侧的气泡更强调了品牌的活力、动感和清爽怡神。
百事可乐的包装设计则是朝着年轻化不断变化,红白蓝三色的绝妙搭配是百事可乐品牌形象的延续,整个标志体现的是炫酷的时尚潮流,充满青春活力。2013年4月份,百事推出了新款的塑料瓶身,瓶身底部有一个旋涡状的方便手握的设计,而标签上的球状LOGO将更加凸显。同时新标志的不对称感透露出锐利与嬉闹的设计元素,吻合百事的品牌精神。
包装设计作为显示产品特点的关键因素,企业必然会潜心研究设计使其与产品个性相符合,尤其对可口可乐和百事可乐这两家品牌制胜的企业,为了在激烈的市场竞争中区别对手,使得两者的包装设计差异巨大,同时,这也是促进两个品牌共同壮大的重要原因。
5 结束语
世界因不同而精彩,可口可乐与百事可乐在长达近一个世纪的对抗中,创造了众多不同的包装、图案、字体、包装、广告等等,在不断的变化中,它们也一步一步的成长壮大,触角逐渐蔓延到世界的每个角落,成为当今世界市场中两颗璀璨的明星。资本的竞争是激烈的,可口可乐和百事可乐以它们创新的设计和追求不同的精神给我们带来非凡的视觉震撼和长期积淀的文化体验,希望更多地企业能够在品牌塑造的过程中借鉴他们在视觉识别竞争中的发展经验,创造更多的不同,增添更多的精彩。
【参考文献】
[1]田小弘;品牌视觉识别VI的标志设计;艺术与设计[J];2010年02期
[2]孙冬冬;视觉的结构;美术文献[J];2010年01期
[3][美]安迪;可口可乐与人们分享快乐时光[J];中外管理;2004年07期
[4]任维;可口可乐:细节营销的高手[N];经济视点报;2008年
[5]谷子;可口可乐和百事可乐的“大战”[N];经理日报;2008年
[6]边长勇;百事可乐包装一年将“变脸”逾35次[N];第一财经日报;2007年
浏览量:2
下载量:0
时间: